CARTA A UN TEMACHTIANI NAHUATLAHTO.

Estimado Maestro:

Tal vez en algun momento ya sea por su iniciativa, ya sea por la voz de otros, reciba de nuestra parte esta misiva, con el fin de aclarar muchas cosas que sin duda fueron causa de la ruptura. Ciertamente no podemos pasar por alto los hechos que sin duda han generado humores y sentimientos de la cual la pasión es prueba evidente del ambiente tan tenso que vivimos. En este sentido es nuestro deber y obligación, como contribuyentes a la cultura, sacar a la luz aspectos que bien prodrían ser de utilidad para la gente como una guía, con un camino con buen horizonte, si su pretención es esa sed por comprender su identidad . Esta es nuestra palabra:

¿Recuerda usted, estimado maestro, cuando por "casualidad" nos encontramos por primera vez el 30 de Junio del 2009, en la "Marcha de la Victoria de Cuitlahuac"?. Aquel día era tan lluvioso que bien pudimos habernos retirado, sino fuera que nuestra convicción impidió hacerlo y seguir el plan de ser parte de aquella experiencia. Fue una coincidencia que nuestros caminos se hayan cruzado, cuando por casualidad usted portaba un pantli con el glifo de Azcapotzalco. Ahí fue el comienzo de todo. ¿Quien iba  a pensar que ello sería el origen de un maestro y dos discipulos para la enseñanza del idioma náhuatl? Dias pasarón de este suceso en el que se estaba proyectando el incio de los "cursos" y cuando ello quedó asumido por nosotros, ello era señal de nuestro fuerte compromiso hacia la meta que nos proponiamos: aprender el náhuatl. 

Nuestro inicio fue "modesto" y "humilde" ahí en la explanada del Jardin Hidalgo, como una especie de grupo humano venido de tierras extrañas para asentarse ante la finalidad de empezar algo... Tan fuerte era esa convicción que empezamos a "convocar" gente para hacer crecer el proyecto. En esos instantes eramos una sola identidad con la fuerza de traspasar obstaculos y superar imprevistos...

¿Cuando fue, entonces, qué dió cominezo a las hostilidades y a los miramientos con personas, que dicho sea de paso, nos eran desconocidas? Nuestra inocencia, por no decir ingenuidad, fue testigo de una realidad harto sombria por las negativas pasiones del cual solo se deduce un muy "profundo odio" muto. Aquello era indicio del Chimalli y el Macahuitl de una sola identidad que se destroza por el odio y la envidia. Todo ello comenzo cuando usted, por su propia voluntad, trajo a nuestra humilde morada aun hombre que la superstición y la ignorancia forjarón para mal de nosotros. Siendo nostros alumnos suyos teniamos por obligación cumplir aquel edicto o principio del respeto: obedcer para ser obedecido; para nosostros todo era nuevo, todo era un nuevo camino, por el cual decidimos aceptar ante la "esperanza" de ver otro horizonte. Sin embargo ello no sucedió así y pronto llego a nosotros los malos vientos de una cruda realidad. El señor Domingo Roldán quin pretendía ser nuestro instructor del "arte guerrero" mexica fue el comienzo de nuestra decadencia. Aunque siempre nos preguntamos ¿qué hubiera sucedido si gente de otros lugares o grupos no se hubieran intrometido y generar el envenenamiento de nuestro grupo? Decimos esto, pues todo empezó ante la envidia de un grupo cuyo monopolio de este "arte guerrero" querian hacer exclusivo, el Chilam Balam... Esto provoco que mostrasemos nuestras garras y generase una guerra ante la necesidad de nuestra supervivencia. En ese instante concedimos, sin que nos dieramos cuenta, el control de nuestro grupo, ante la debilidad de usted, al Tlacatecolotl Domingo... 

Nuestra obediencia, fiel desde un principio, fue corrompida por las pretenciones personales del tlacatecolotl, lo que llevo a que nuestro grupo aplazara y desviara la inteción original de los cursos de náhuatl. Tal fue así que el náhuatl paso a ultimo termino. Debemos reconocer, minimamente, que las enseñanzas del "arte guerrero", inducido y basado en principios de las "artes marciales", son meritorias y no son obra de un inexperto; pues el tlacatecolotl era un artemarcialista del cual se le puede reconocer en ese sentido. Pero bien sabe uno que la intención no siempre va acorde al caracter de quien pretende enseñar, y peor aun cuando se le otorga poder y mando... Como diran palabras sabias: se hincho de orgullo y soberbia... Y peor aun cuando traia de tras de si aspectos "esotericos" y "misticos"... Fue entonces cuando conocimos esa parte "grotesca" del "mexicanismo" y el origen de nuestra actual lucha...

Nuestra inconformidad por tales hechos nos obligo a revindicar la dignidad de nuestro grupo, pero principalmente de nuestro guía original que era usted. En un día de febrero usted fue testigo de nuestro apoyo y fidelidad hacia su persona para expulsar a ese "brujo negro", a tal grado de manchar nuestra propia dignidad y persona. Ello no pasó a mayores y el tlacatecolotl se alejo de nostros para siempre, pero dejando una mala semilla que pronto geminaria para mal nuestro...

Esta primera batalla con el "brujo oscuro" que culmino en su exilio, nos trajo la suerte de la aceptación de nuestro programa en el Archivo Histórico de Azcapotzalco y su sede para nosotros. Este gran paso, al cual debemos a la Lic. Marisol y a su colega Javier, lleno de regocijo a nuestra pequeña comunidad y con la esperanza de hacer algo efectivo... Si bien podemos decir que hubieron días de goce y aprovechamiento, ello, sin embargo, no impidió que se originase la fisura de la ruptura.

Usted bien sabe que nuestros contextos eran harto diferentes, y en este sentido era inevitable que el choque se efectuara. Sus fantasmas que había venido arrastrando desde su aprendiazaje en el Celmanahuac, nos afecto a tal grado asumiendo, y con razón, la decadencia de los "grupos de mexicanidad" en una batalla por revindicar la "autentica" cultura prehispánica de Anahuac. ¿Acaso era necesario saber de ella independiemenete de sus problemas que ha venido arrastrando desde hace 60 años? ¿Era necesario nadar en aguas negras sabiendo que para pasar el lago existe la alternativa de circundar la tierra firme o embarcarse en una canoa remando?... Usted se jactaba de haber tarbajado en ese fin de trasmitir la cultura en Azcapotzalco, sin embargo ¿cuál ha sido su trascendencia a lo largo de los años?... Sus ceremoniales, sus ofrendas, etc., ciertamente nunca tuvieron el impacto sufuciente ante la comunidad por carecer de la comprensión del actual contexto. Por no decir que a la gente le importa un comino su manifestación. Ello produjo, ante la descepción, la busqueda de otras alternativas más efectivas al respecto. Pero ¿Acaso hizo caso de nuestras sugerancias ante el hecho de las malas experiencias por causa de sus fantasmas al cual batalla inutilmente? En este sentido desperto en nosotros la necesidad de poner en practica nuestra preparación profesional: la filosófica y la histórica. Desde un principio usted sabía que no estaba con gente ignorante, sino con personas con una conciencia ante la busqueda de una identidad... Cuando alguien pretende llevar más allá su convicción ante el deseo de destacar aquello que se carece, es propiamente el comienzo de la autodestrucción... Nuestro proposito siempre fue algo muy simple: aprender náhuatl; sin embargo usted complico las cosas y pretendio muchas más poniendo en evidencia su incapacidad para efectuarlo. Nuestro sentido critico puso de incapie lo "dañino" que era el "movimiento mexicanista" a tal grado de asumir su pretención seudocultural, seudoprehipánico... Ello no paso por alto nuestra propia comunidad y poco a poco el pedernal de la verdad iba mutilando aquellas partes de esa enfermedad "mexicanista"... Mutilación cuyo filo no lo paso a usted por alto y desmembro ante el hecho de sus acciones y pretenciones...

Bien podemos decir, estimado maestro, que en tan solo un año tenemos por bien aprendido lo que implica la tendencia del "movimiento mexicanista" y el mal que representa para nuestra comunidad, para nuestro pueblo... Y tal es así que hemos venido batallando, cual hombre en el desierto, con una tendencia que se asemeja a un "cartel" o "familia" criminal... En el nombre de nuestra cultura y nuestra identidad hemos venido y seguimos manifestando el lado pretencioso de dicho moviento: engaño, lucro, vicios, envidias, odios. Todo esto tratando de dar elementos y pruebas de su error y la alternativa, siempre humilde y sencilla, de hacer un cambio muy radical... Nuestra posición ya pone de relieve que nuestros objetivos van en contra de los concheros, los danzantes "culturales", los comerciante, sahumadores y un si fin de charlatanes que engañan a la gente por el afan de beneficierse con la ignorancia de otros. ¡Se puede decir más al respecto!

No por nada, estimado maestro, esta nuestra palabra no esta infundada, pues lo que decimos lo hemos vivido en carne propia. No por ello hemos de ser malagradecidos, no por ello hemos de ser irrespetusos, nuestra gratitud se la brindamos ante el hecho de su poca enseñanza y por ello tiene nuestro reconociento. Pero tambien admitimos que el error y la herida es grave cuando no se le atiende debidamente. ¿Por qué insiste en relacionarse con aquellos grupos y gentes que lo dañan? A este hecho solo podemos deducir que usted esta resentido, frustrado, y con razón, de los que una vez confió para ser traicionado. Pero no solo eso, le es deificil asumir que se ha equivocado y ha hecho del silencio y la retirada un estrategia que no remedia nada. Su testarudez, tal vez a causa de su frustración, no le permite reflexionar y actuar en otro sentido que no sea el mismo... Estimado Maestro bien sabe que quien mete las manos añ fuego es porque sabe que va quemarse, pero en usted se precipito el combustible del resentimento y la competencia chamuscandose hasta quedar hecho un carbón. ¿Por qué no siguió nuestros consejos?¿Por qué no tiene voluntad propia y manda al cuerno las palabras del destino que la profetiza declama solo en situaciones de desgracia?¿Por qué inciste en lo mismo sin siquiera evaluar el contexto al cual se va enfrentar? De nuestra parte bien podemos decir que somos responsables ante el hecho de hacerle caso, de asumir por mostrar nuestra fidelidad ante el oscuro mundo de la mexicanidad... Ni su pitiza pudo deducir la ruptura y lo peor de todo a causa de ajenos.

Nosotros, sus alumnos fieles, no somo quien quedamos mal ante los ojos de la comunidad, sino usted mismo. Despues de todo ¿se puede ser perfecto?. La virtud, Maestro nuestro, es algo del cual en estos tiempos se carece y más en nuestra juventud ¿pero que pasa cuando se da mal ajemplo de ello poniendo de manifiesto las malas costumbres fundadas en la cobardia, en el orgullo y la mentira? Pues nada bueno, solo perversión... Eso es en principio un ejemplo por el cual se debe al que es maestro, al que es el guía... La virtud no son palabras bellas al aire, sino son hechos mismos. Lo que le salva de de no ser mexicanista es su "inocencia" lo cual lo revindica de no mancharse de esa maleza, pero ello nos preocupa que algun día esa "inocencia" de idelaes puros termine transformandose en un mountro mexicanista con los peores vicios y espantosas "ilusiones" de un mundo prehispánico targiversado. Su amor por la cultura prehispánica es lo que le da meritos, pero al mismo tiempo es su perdición si no hay depormedio actualización de sus fuentes, de sus reflexiones... el mundo cada día esta mas complejo y el espiritu humano es suceptible de verse influenciado por la mentira con facilidad, al grado extremo de ser victima para su desgracia.

Usted como nosotros sabemos que nuestra cultura no se puede reducir a penachos, humos, declamaciones esotericas y rituales de la cual no deja nada provechoso para el alma y el cuerpo de la gente. ¿Cuando comprendera nuestra gente que nuestro antigua pensamiento es producto de la austeridad y el sacrificio? Este ultimo entendido como la dadiva necesaria, el tributo de agradecimiento, para las fuerzas que nos proveen el sustento y la gloria. El imperativo categórico de que todo lo que nace y muere es lo que forjaba el ideal de que no hay nada si no hay esfuerzo y dedicación: es decir, disciplina de lo que se hace y piensa... Nosotros queremos transmitir ese ideal para reflexionar en nuestro actual contexto, dificil e imposible es volver aquellos tiempos del cual podemos estar orgullos y ser parte de esa cultura, pero que fueron un ayer. Ante este hecho los Huexolomeh o "danzantes" estan obligados a extinguirse si no cambian su actitud, si no se habren al actual contexto que ya ha rebasado las necesidades del espiritu y el cuerpo. En esto no han sido sabios, no han sido astutos para deshonor de nuestros ancestros que emergieron del lodo y el carrizal...

Por eso Mestro nuestro, no tome a mal esta nuestra palabra que ha tomado el camino más estrecho, el más laborioso, el más penoso... Por ello  hemos de sufrir, por ello hemos de ser señalados y odiados; pero no por ello hemos de arrepentirnos y habra unos cuantos que haran caso de nuestras razones, nosostros queremos sembrar la semilla del buen maíz, del buen frijol, del buen bledo que se enraiza en su justa tierra y extiende sus tallos y ramas con los frutos de nuestro sustento espiritual... 

Nosotros somo cantores, somos tlacuilos, somos jovenes temachtiani al servicio de la gente cuyo pago es su gratitud y su felicidad, de eso lo aprendimos de usted estimado Maestro. Está en su derecho de odiarnos, de maldecirnos, de increparnos, de hacernos guerra; pero no por ello hemos de aceptar la envestida de la calumnia y la intriga porque para ello dispondremos de nuestro chimalli y nuestro macahuitl en voz de lo que es justo, de lo que es cierto... Y si bien hemos de perder, no por ello nos habran liquidado, no por ello nos habran extiguido, sino antes bien de aquellos que nos escucharon, habran nuevos guerreros que esparciran flores y se llenarán de gloria  como Huitzilpochtli allá en Coatepec sobre sus enemigos... 

Por tal razón, estimado Maestro, no tome a mal nuestra palabra, nostros no podemos odiar, nosotros no podemos intrigar y engañar; la antigua palabra de nuestros ancestros, de nuestros abuelitos, nos estan forjando, nos estan dando forma. Somos aun polluelos, somos aun crias, pero la necesidad de la supervivencia nos obliga a madurar y elevar el vuelo cual aguila dispuesta a cazar su presa... Estimado y querido Maestro, le estamos agredecidos y no en vano haremos mal uso de sus enseñanzas. Nuestros enemigos ahora se jactaran de esta nuestra derrota, de nuestro fracaso; pero ¿no acaso el mexica sufrio derrotas aplastantes ante el odio de sus enemigos? Bien los supieron los tepanecas, y del cual somos descendientes, los xochimilcas, los cuitlahuicas, y los pueblos al norte y sur del Anahuac; pero en precio a su soberbia pagaron tal insolencia con sus pueblos en ruinas y gente al filo de obsidiana...

Sea pues esta nuestra palabra, sea pues esta nuestra respuesta. Le deseamos lo mejor y que el "dador de la vida" le de una vida larga para que vea los frutos que ha cosechado. No en vano decimos esto, no envano nuestro corazón aquí depositamos. 

Daniel Cortés Muciño
(nahuatlahto y tlacuilo de Azcapotzalco)

Buen camino en su trayecto... ¡Hasta pronto estimado y querido Maestro!

¡MA TOTAHTZIN MITZMOPIELI! 

Atentamente

Cipactonalt Xochicuicatzin  Azcapotzalcatl ihuan Omexochitl Xilontzincatl 

DEL ORGULLO Y LA COBARDIA, COMO UN MAL DEL MEXICANO, O DE COMO INVOLUCRAR A LA GENTE PARA DESPUES HUNDIRLOS (NOTIFICACIÓN OFICIAL DEL CALMECAC)...

Un mal hacecha y carcome a la moral del mexicano: el orgullo cobarde... Sin embargo, a resultado ser una manifestación tan constante que pasa por ser algo "tan" común que la gente no se da cuenta cuan dañigno es para la sociedad, pero principalmente para su persona. ¿Qué es ese llamado "orgullo cobarde" del mexicano? En terminos generales es aquella actitud que no asume responsabilidad ante la falta y error manifestando terquedad y cerrazón ante el hecho. ¿Le parece algo familiar mi querido lector?. Esta mala costumbre solo se explica ante la causa de una mala orietación social de nuestra muy visible inestabilidad nacional a lo largo de la historia. Este "orgullo cobarde" no es otra cosa sino una desverguenza moral que pasa por ser una "mentira" o "engaño" ante los ojos de quienes la ven... Quien sostiene "tercamente" una actitud cualesquiera sobre cualquier cosa y que de fondo no esta sostenida en la razón, a eso se le llama "orgullo cobarde". Se preguntará nuestro atento lector ¿cuál es la razón por el cual decimos esto? Esta es nuestra respuesta:

El Señor Daniel Cortés Muciño, nahuahablente de Azcapotzalco, queda destituido de su cargo como maestro y expulsado del Calmecac ante su falta de compromiso y valor moral para dar la cara ante sus constantes faltas para con dicho organismo y proyecto fundamental. Ha este hecho:

1. Lo responsabilizamos de su falta de liderazgo para encaminar al grupo y someterlo a "experimentos" en temáticas y proyecciones ajenos al proyecto principal que es el idioma náhuatl.

2. De no progresar en materia de difusión de la cultura estancadose en un "estereotipo ritual" cuya intracendencia solo afecto a los cursos del idioma y genero el desánimo de las personas.

3. De generar conflictos al grupo de sus problemas personales con gentes de la mexicanidad, autoridades delegacionales, etc., de la cual en un principio y ahora no son de  nuestra injerencia por resultarnos ajenos.

4. De no conciderar la reciente crisis que él mismo generó haciendo caso omiso de las reformas y propuestas necesarias para activar al Calmecac. A este respecto, su actitud cobarde de no presentarse los días 17 y 24 de este mes solo significa que ya no le interesa seguir en el proyecto y que cómodamente le ha resultado fácil simplemente faltar para ya no asumir dicha responsabilidad. 

5. De no cumplir con los acuerdos del 8 de noviembre en materia de la elaboración de materiales de estudio y programa del curso del idioma náhuatl para el año 2011.

6. De su falta de comunicación y acciones a espaldas del grupo con fines personales y utilitaristas pasando por alto los acuerdos que corresponden a la administración.

En este sentido la Administarción del Calmecac Anáhuac Tepaneca anuncia el siguiente veredicto: 

El Señor Daniel Cortés Muciño, oriundo de Xochináhuac Azcapotzalco, se vuelve "persona non grata" para el grupo y denunciamos que él y solo él ha sido la causa de los conflictos y hostilidades con los grupos de mexicanidad, autoridades y personas a las cuales el involucro por razón de su vanidad y visible rivalidad. Por lo tanto al no tener ya injerencia en el Calmecac, tiene prohibido hacer uso del nombre y autoridad de dicho organismo del cual es ya ajeno, de los contrario será sometido a un proceso legal por violar derechos de autor.

En este sentido el Calmecac Anahuac Tepaneca, cuya propiedad y actividad son propiedad de Ricardo M. Pilón A. y Alfonso Garibay García, seguirá su función como organismo de difusión de cultura prehispánica y cuyo horizonte define su rumbo a la cuestión de investigación y rescate de la cultura. Por tanto, el Calmecac no se disolverá y seguirá activo con o sin el aval del Archivo Histórico que amablemente ha tolerado estas irregularidades a causa de una persona. 

Sin más por el momento, anunciamos que para principios de diciembre se notificará al lector el nuevo proyecto del Calmecac y que la creación del libro de enseñanza del idioma náhuatl seguirá en su elaboración.

Atentamente:

IN TETLAMAMAQUILIZTLI

(Ce Tecpatl, Mahtlactli ihuan Ce Quiahuitl, Mahtlactli ihuan Ce Tochtli)

PEDIMOS UNA DISCULPA A TODAS AQUELLAS PERSONAS QUE HAN SIDO INVOLUCRADAS EN LOS PROBLEMAS PERSONALES DE ESTA PERSONA. TAMBIEN UNA DISCULPA A LAS PERSONAS AJENAS Y AGRUPACIONES ANTE EL PREJUCIO DEL MISMO QUE SOLO OCASIONO FRICCIONES Y HOSTILIDAES.

SIN EMBARGO, DECLARAMOS QUE NUESTRA CRITICA HACIA EL MOVIMIENTO DE LA MEXICANIDAD Y A SUS IMPULSORES, NO CESARA EN ABSOLUTO Y QUE DEJAREMOS AL DESCUBIERTO LA FARSA Y LA MENTIRA DE QUIENES VIVEN LUCRANDO Y ENGAÑANDO A LA GENTE.

¡POR UNA COMPRENSIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD Y CULTURA, ANAHUAC ES PRIMERO!

¿MEXICANIDAD?...EL POR QUÉ Y EL PARA QUÉ.

Por: Ricardo M. Pilón A.

La "mexicanidad" es un término que puede referir a una generalidad o bien a una particularidad. Del primero se comprende su razón de referirse "a algo que pertenece a..." dentro de algo que llamamos "México". Tal término empezó a emplearse en ese sentido en el siglo XIX por los grupos criollos en esa necesidad de buscar una identidad que respectivamente, en su condición de nacimiento, era incierta para referirse a si mismo en un contexto estrictamente delimitado. A este respecto el "criollo" es en cierto sentido un sujeto que no pertenece a una identidad especifica, tal como si lo es el mestizo o el vulgarmente llamado "indio". Hijo de padres españoles nacido en la Nueva España que socialmente supondría tener todas las garantías de un "español", pero que historica y politicamente no era de esa manera. La monarquia española, a lo largo de su dos siglos de colonización, obedece a una estricta estratificación de jerarquía social en el que un grupo dirigente está sobre las demás imponiendo su ley. Pero lo que se diferencia ésta estratificación social de España con la Nueva España es su muy visible e intencional división "racial"... Así pues se comprende que en esa ideología tenía mayores garantías un pordiosero o criminal español de un indigena o natural del Nuevo Mundo. No debe extrañar que a lo largo de cinco siglos, despues de la "conquista", el problema fundamental de la identidad del continente de Anáhuac es el "racismo" en todas sus variantes posibles. Ello significa que los movimientos raciales como es el caso de los hombres de color o el judaismo son un juego de niños ante la mostruoso y barbaro racismo en nuestro continente... destrucción, saqueo, marginación, denigarción, negación de cultura, etc., es el sintoma y consecuencia de los actuales problemas nacionales a causa del "racismo occidental" latente. Los problemas de la tierra mejor conocidos como "el problema agrario", es una concecuencia de este racismo ante la dificultad de establecer la justa "repartición" de las tierras; justicia que en su marco legal se inspira en la ideología del sistema económico-politico actual: el capital. A este respecto, los descendintes "originarios" llevan la de perder ante el hecho histórico y social de su condición que no ha podido definirse su papel dentro de este gran aparato político-económico. Mientras en el país sigan existiendo grupos descendientes "originarios" el problema de la distribución de los medios de producción es un cuento chino que no atiende este aspecto histórico.

El racismo en México es tan evidente y tan maneable que uno no se da cuenta que esto ocurra. Expresiones como "indio", "naco", "ñero", "gentuza", etc., etc., son una manifestación discursiva de la intolerancia racial; y que decir del aspecto fisico o el idioma. Se prefiere ver y escuchar a un extrangero europeo o asiatico, que aun "natural" de nuestro pueblo... Y el caso más extremo del racismo actual es la "idea" pretenciosa de quererlos adaptar a lo que comúnmente se suele llamar modernidad y progreso global... Esto no es otra cosa que un modo visible de intolerancia racial ante el hecho de no conciderar los profundos aspectos de su cultura. La independencia y la revolución, en sentido estricto, solo son y serán movimientos intrascendentes de la historia de México por la incertidumbre de sus resultados... La independencia de México fue un movimiento promovida por grupos criollos que en un principo no incluia a los grupos indigenas y la parte mestiza era conservadora. Solo hasta la llegada de Morelos hay un verdadero "proyecto" de nación incluyente, salvo por un aspecto que ha sido motor ideológico del racismo histórico: el cristianismo. En la segunda década del siglo XIX el proyecto se encamino a una República que tenía como objetivo anular toda posibilidad monárquica, pero el resultado quedo a medias porque el pueblo seguía bajo la influencia de la iglesia: y como bien dijera Abad y Queipo, ésta, era la madre de todas las monarquias existentes... Y ni hablar de la revolución que es en si misma una vil farsa tragico-cómica. A este respecto se deduce que el racismo nace en principio por una intolerancia "ideológica" y que vemos claramente en la iglesia ante la invasión española del siglo XVI en México...

El discurso cristiano ante otras religiones esta bajo la negación absoluta de sus fundamentos y las reduce al grado de la idolatría, satanismo, etc., categorías que actualemente siguen vigentes. No se necesita ser un sabio de la biblia cristiana, sino como el merolico que asimila sin saber su significado y un poco de necedad, sin el privilegio de la duda y replica, basta para oponerse a cualquier cosa que es opuesta a los preceptos del cristianimo. Nadie ha valorado, por ejemplo, la respuesta teológica-ideológica de Moctezuma Xocoyotzin que diera a invasor de Cortés a su llegada a México:

"Señor Malinche: si tal deshonor como has dicho creyera que habías de decir, no te mostrara mis dioses. Estos tenemos por muy buenos, y ellos nos dan salud y aguas y buenas sementeras y temporales y victorias cuantas queremos; y tenésmoslos de adorar y sacrificar; lo que os ruego es que no se diga otras palabras en su deshonor" (Díaz del Castillo. HCNE. Cap. XCII).

Aun apesar del "insulto" de los españoles hacia los dioses mexicas, Moctezuma les dió un lugar para que levantarán su templo para su dios. Tal era la ideologia del mexica que en su visión toda religion, todo culto, era permitido siempre y cuando no atentará contra el Estado. Y es muy probable, y de la cual no se ha estudiado, que la política y al religión en los mexicas cada uno tenia su papel correspondiente, es decir, que no era una "teocracia" como muchos simplemente deducen.

La gama historica de ideas han pretendido revindicar la identidad nacional sin saber cual es ésta concretamente, y para el colmo plagada de sincretismos que la misma ignorancia ha permitido...

Los "llamados" grupos de la mexicanidad cuyo origen nace a mediados del siglo XX no son otra cosa que grupos aficionados por promover "una idea" del antiguo "mexicano" en un sentido de pasión "romantica" del siglo XIX. Tan solo el término "mexicanidad" que supone una generalidad nacional, no es, sin embargo, un localismo del grupo étnico asentado en el siglo XIV denominados "mexicas". Lo que significa que de todas las culturas del país se eligío al "mexica" por pura imposición y concecuencia reciente de los acontecimientos históricos del siglo XIX y XX. La "mexicanidad" es uno de tantos sintomas del movimiento "nacionalista" de la segunda mitad del siglo XX, pero que pereció ante la incertidumbre politico-economica y la institucionalización de los sectores laborales. El aspecto intrascendente del "romaticismo prehispánico" esta implicito en su falta de investigación histórica, filosófica, y cultural, promoviendo erronaneamente aspectos grotescos, fantasiosos, supersticiosos y fanaticos de un grupo de individuos que se atribuyen cierta herencia de la cual lo somos todos aquellos que nacimos en este país. Sin embargo éste "romanticicmo" es motor tambien de un racismo-inverso: allí dónde un o varias personas niegan el conocimeinto y son intolerantes hacia la comunidad en costumbres y formas de pensar o actuar, es simplemente una acto de racismo... El odio hacia el extranjero, a la cultura externa, es tambien un acto racista...

La "mexicanidad" no garantiza en lo más minimo una solución al problema que ha trascendido desde hace mas o menos 500 años. ¿por qué? Por su carencia de fundamentos que no contempla a las otras culturas y que tienen tambien sus propios problemas históricos. Decía el gran Manuel Gamio al respecto del problema indígena:

"Para incorporar al indigena no pretendamos europeizarlo de golpe; por el contrario indienicémonos nosotros un tanto, para presentarle, ya diluida con la suya, nuestra civilización, que entonces no encontrará exótica, cruel, amarga e incomprensible. Naturalmente que no debe exagerarse a un extremo ridiculo el acercamiento al indigena" (Antología. UNAM).

El mayor insulto que se puede tener hacia nuestra identidad es la de pretender imitar y estereotipar al "indigena" de todos los tiempos. El mayor insulto sin duda lo son los grupos de danzantes, culturales o de tradición, que solo se muestran como un espectaculo exótico que para el colmo no posee ni un rasgo de justificación cultural y si un sin fin de inveciones absurdas. Sobre éste tema ya hablaremos con detenimiento.

Otro insulto es la compra y venta de la artesania y el idioma. El engaño material con un fin lucrativo difiere de lo que realmente era la artesania prehispánica y que muchas veces se desconoce su significado. Y que decir del negocio lucrativo de los idiomas, donde se venden manuales, diccionarios, etc., sin saber la calidad del producto y su justicicación humanista y científica. Desde la desaparecida Academia de la lengua Náhuatl todo nahua-hablente o con herencia de un trabajo de nahuatl es hoy un negocio que no tiene preocupación por la comunidad y por ende la cultura. Y para el colmo, las arbietrariedades que la desaperecida academia de la lengua náhuatl pudo resolver en lo que respecta al gramario "oficial", lo cual atenta contra la dignidad histórica y humanistica.

Ante este panorama nebuloso y sombrío, nuestra misión debe por hacer a un lado estos prejuicios intrascendentes y empezar por lo que permitirá la entrada a la auténtica cultura de nuestro pueblo: el idioma. Este compromiso sugiere que a largo plazo se instaure una Nueva Academia de la Lengua Náhuatl como inicio, para que en lo sucesivo se cree una Academia de las Lenguas de Anáhuac como iniciativa de incluir a todos las culturas a lo largo y ancho del continente.

Por tal razón, el Calmecac Anahuac-Tepaneca tiene la obligación de hacer investigación y difusión a toda la comunidad de manera gratuita en lo que respecta al idioma y cultura náhuatl. Ya no como "mexicanidad" sino como un movimiento abierto e incluyente de todos los pueblos de Anáhuac, cuyo principio se basa en la busqueda de la identidad ajena a toda pretención politica y económica.

LA CULTURA Y EL SABER LO ES PARA TODA LA COMUNIDAD.

DEL FRACASO DEL HUEHUETEOTL O DE CÓMO EVITAR PROYECTOS EN RELACION CON OTROS GRUPOS U ASOCIACIONES LLAMADOS DE LA "MEXICANIDAD".

TEMACTECAHUALIZTLI es la palabra en náhuatl para referir "traición"... Y fue en efecto esto lo que provoco el fracaso rotundo que el día de ayer, domingo 16 de mayo, afectó al evento del "Huehueteotl: simbolo de la nueva alianza anahuaca".

La mucha espectativa que entorno a esto se generó resulto ser lo que comunmente en nuestro pueblo es tan común como el beber de un niño una botella de cerveza: conspiración externa. Nuestro Calmecac ha recibido un golpe directo por parte de "enemigos" (yaomeh) inesperadamente insospechados, pero que a su razón de ser es el modo "maquiavélico" de pactar en sutil ultimatum una asociacion o destrucción por conciderarse una amenza. Sin duda la excesiva bondad, flexibidad e inocencia por parte de nosotros ha sido nuestra propia daga suicida que sin duda ha provocado una herida por el cual no se puede pasar por alto. Ahora estamos convencidos que es necesario "reafirmar" la autonomía en un camino totalmente distinto de tantos grupos y asociaciones existentes llamados del "movimiento mexicanista"... Y que decir de las pretenciones de las autoridades regentes que estan mas preocupadas en generar proyectos en el que solo buscan el lucro personal mas que generar la cultura y la educación del pueblo... Sin duda el Calmecac esta en medio rodeado de serpientes y alimañas que en cualquier momento puede ser mordido...

Nuestro fracaso, y lo reconocemos abiertamente, sin duda fue provocado por nosotros mismos; y a esta razón se debe a nuestra excesiva credulidad y confianza que en personas ajenas son mascaras engañosas... Ahora lo sabemos y este mismo error no se puede repetir. A este respecto hemos experimentado, necesariamente, la paradoja del espejo de Quetzalcóatl: en el que se nos ha ofrecido un espejo para mirarnos en él y ser engañados por los brujos con una apariencia que nos pierde en el camino...

Ahora estamos más que convencidos que para recuperar nuestra cultura no se necesita de esa mal llamada "unidad" que en boca de los que la pretenden no poseen un objetivo nada claro y por tal razón es legitimo poner en duda. La debilidad de tales pretenciones es su falta de preparación y conocimento en aquello que tanto se predica. Fanatismo, dogmatismo, oportunismo, etc., es la parte oculta detras de esa gran mascara llamada "mexicanidad". La verdadera cultura es aquella que es cultivada y activada para beneficio del pueblo con el único beneficio que es la satisfacción de ver "progresar" el espiritu y la habilidad creadora de las personas. De esto se ha de distinguir claramente la labor cultural de la afición personal y lucrativa: el primero (la labor cultural) posee el conocimiento humanista y cientifico para construir, recrear y crear aspectos propios de la identidad cultural para la posteridad del mundo; el segundo (afición) y como su nombre lo indica es solo un deseo subjetivo que puede convocar un aspecto cultural como sintoma de una propuesta, pero con la carencia de bases fundamentales del conocimiento humanista y cientifico. A este respecto existen muchas variantes que manan ya sea del altruismo y en muchas ocasiones una razón lucrativa... Lo cual es propio de la cultura su manifestación concreta debido a la solidez de sus fundamentos previamente estudiados; mientras lo que deviene como "afición" es sintoma del idealismo que en terminos estrictamente filosóficos sería como:

"... el profeta -que- nos pinta la transición del actual aislamiento social a la comunidad con colores verdaderamente idílicos. Del mismo modo que convierte la sociedad real en una sociedad de ideas, para, conducidos por la propia idea, moverse allí de un lado para otro y poder conciderarlo todo en sus detalles, en cuanto su tiempo lo exija, convierte el movimiento social real, que se anuncia ya en todos los países civilizados como el precursor de una tremenda conmoción de la sociedad, en una conversión setimental y callada, en una vida apacible, en cuyo regazo pueden dormir tranquilamente los poseedores y los dueños del mundo. Las abstracciones teóricas de los acaecimientos reales, sus dignos ideales, son para los idealistas la realidad y los acaecimientos reales simplemente los signos de que el mundo viejo camina hacia la tumba".

¿Cómo no reconocer nuestro fracaso ante la comunidad, si hemos caido en la idealizacion de una cultura del cual existen muchas incognitas y misterios que dificilmente se pueden asumir en un estudio temprano como la nuestra? Los que nadan en tal "idealización" no pueden ser mas que grupos aislados que difcilmente pueden ceder ante otros por conciderarlos simplente diferentes.

Nuestro error ha sido pretender generar es iniciativa de "unidad" cuando la realidad de los grupos o asociaciones de la mexicanidad estan sujetos a la "idealización" de sus proyectos. Nuestra ingenuidad ha provocado la ecatombe que sacude nuestros debiles principios que, como una necesidad urgente, ahora nos ha preparado el terreno para concentrarnos en nuestro objetivo principal: el estudio del náhuatl, no para presumir de que lo hablamos como suele suceder en muchos con otros idiomas, sino para hacer uso de ello en el estudio de nuestro pasado y en lo posible aprender de ello como una posibilidad, entre muchas, de vida personal o social.

Por eso el Calmecac Anahuac-Tepaneca ha tomado la desición de ya no hacer eventos públicos como las ha venido haciendo por conciderar una perdida de tiempo y no generar verdaderamente ese apecto fundamental de la cultura; pero sobre todo porque tales eventos ciertamente son proyectos de una sola persona que ha pasado por alto el acuerdo y decisión de los miembros que en consejo conformán el Calmecac. Tales eventos no beneficián la imagen del Calmecac y si la perjudican en grado extremo, y peor aun cunado la comunicación y el trabajo en equipo son nulos y que no involucra a todos miembros, de la cual no es una obligación y si de elección, reduciendolo a unos cuantos y en el afán de una sola persona.

En este sentido, a partir del mes de junio, el Calmecac se dedicará al estudio del náhuatl y a la investigación en general de las antiguas culturas para conocimientos de la gente; por lo cual han de conciderarse los siguientes puntos:

- Ya no más proyectos y ni actividades con grupos externos, privados o del gobierno, que interrumpan las actividades del Calmecac. De ser el caso, este deberá presentarse en consejo y recibir la total aprobación de sus miembros y que sea en beneficio y principio del objetivo del Calmecac: el idioma y la cultura. De lo contrario no a lugar y a ejecución.

- Todo proyecto interno con fines públicos y/o privados deberán pasar primeramente, para su revisión, a la parte administrativa y posteriormente ser debatida en consejo y cuya determinación es igual que el anterior punto.

- Si el consejo, en cualquiera de los dos puntos, no logra tener una decisión por parte de todos sus miembros, y aun si es sola una persona que no está a favor o en contra, deberá contemplar la razón de su postura, negativa o positiva, mediante una justificación que persuada la una o la otra parte. Si existe una polarización de las decisiones y posturas dicho proyecto o propuesta automáticamente se anulara por falta de justificación.

- Todo proyecto o propuesta deberá presentarse, tanto a la administración como al consejo, por escrito y sitematicamente estructurado para dar conocimientos de su objetividad. Toda propuesta o proyecto oral, recurrente o impositiva será considerado nulo por razones de su naturaleza.

- Todo proyecto o propuesta deberá presentarse ante la administración y el consejo con un previo mínimo de dos meses a la fecha de efectuarse dicho acontecimiento; así como tambien contemplar en general los aspectos logisticos y de infraestructura, y conciderar un gasto minimo de recursos tanto materiales como humanos.

- El Consejo no se hace responsable de las concecuencias externas que hayan sido ocacionados por uno o varios miembros que haya proyectado o propuesto con grupos u asociaciones externas y ajenas al Calmecac; porque tal compromiso y responsabilidad no es una iniciativa del Calmecac, sino externamente. El Calmecac no deberá manchar su imagen con asuntos personales o privados de uno o varios miembros involucrados en estos tipos de proyectos o propuestas.

Por tanto, el Calemcac Anahuac-Tepaneca asume su papel de grupo "intelectual de investigación y difusión cultural" para beneficio del pueblo y para el pueblo. Que excluye toda postura procelitista politica y económica, pero sobre todo ajeno a toda relación con fines electorales o lucrativas. El Calmecac no reconocerá a ningun grupo o asociación como calpulli y no asumirá este papel por ser una agrupación en preparación y con una convicción critica sobre esa idealización costumbrista...

No nos engañemos ante la predica oscura que promueve deliberadamente la apertura a todas las personas, sino habramos las puertas a quien lo requiera y necesite; pues los que habren sus puertas a todos, tarde o temprano será victima de una desgracia... El Calmecac no excluye a nadie por razón alguna, pero tampoco incluye a cualquiera; solo la convicción y el interes de conocer el idioma y la cultura tendrá las puertas abiertas.

Estimados hermanos:

Levantemonos de esta caida y sigamos adelante para bien de nuestro pueblo; porque solo a él daremos cuentas de nuestros errores y nuestros logros. No por el ego, ni la gloria, sino para beneficio de la vida y el conocimiento de todos.

El fuego de lo claro contra lo oscuro de la ignorancia, se ha encendido...

LO QUE HEMOS DE APRENDER ENTORNO AL EVENTO DEL AÑO NUEVO 11-TOCHTLI... VIERNES 12 DE MARZO.

por: Ricardo M. Pilón A.

Los errores y las fallas en la actividad de los hombres son hechos inevitables, pero al mismo tiempo necesarios para poder crecer, perfeccionarse y en lo posterior superarlo... Por otro lado no siempre estos errores o fallas son causa de uno mismo y en muchos de los casos inesperados. Nuestra experiencia del evento del 12 de marzo puso de manifiesto los defectos que por nuestra parte fueron causa, pero que por otra parte agravados por la parte externa perteneciente a la extrema y hasta ahora indefinida burocracia, en general, de nuestras autoridades...

Nuestro error conciste en el hecho de querer hacer un evento de igual condición a la del 24 de febrero, pero con la desventaja del tiempo requerido para organizarla... tan solo teníamos disponible dos semanas para realizar lo que para el evento de Cuauhtémoc llevo un mes de anticipación... Para que una presentación sea lo suficientemente óptima es necesario contar con el tiempo suficiente para realizar la convocatoria al personal que ha de participar, realizar los programas y carteles para su difusión, pero ante todo sacar el permiso y solicitar el apoyo lógistico con las autoridades aledañas...

Las concecuencias a causa de un plazo corto de tiempo recae en no poder contar con el personal invitado y en muchos casos imposible de poder cubrir la condición tematica por ignorancia del mismo o por tener ocupaciones propias del oficio o personales... Y esto es un hecho del cual somos responsables, ya que de haberse coordinado con tiempo suficiente otra cosa mejor hubiera resultado... Tambien sufrimos el hecho de que al solicitar el requerimiento del aval y el apoyo logistico por parte de las autoridades en un tiempo muy corto, ello resulto que la respuesta fuera tardada y por ende razón ineficaz... Y por si fuera poco la responsabilidad de dicha acción tiene y sigue teniendo el inconveniente de ser obra de dos personas que tienen que realizar en breve tiempo todo lo relacionado a la folleteria, el enlace , etc., etc.,... Sin duda el resultado ya no fue el mismo del 24 de febrero, pero no al grado de la ecatombe...

Si bien es cierto que "las cosas deben hacerse pese a las condiciones" ello no garantiza a largo plazo lo que debe ser motivo de permanencia en la conciencia de los espectadores que es una gran mayoria... A este aspecto debemos asumir el hecho de que todo proyecto debe garantizar la "calidad" y no la cantidad... Para el primero basta el tiempo necesario y anticipado para coordinación requerida... Para el segundo solo basta lanzarse al precipicio con la garantía de que en efecto el golpe sera duro, por no decir destructivo...

En este aspecto es necesario dar prioridad a lo que verdaderamente es importante y no atiborrarse de tematicas y/o motivos que para el tiempo son irrelevantes o en lo sucesivo estan en el olvido... Así todo aquello que sea motivo de reivindicación debe previamente contener el fundamento de su razón de ser para su posible trasmisión a la comunidad, que es la opinión general de lo que trasciende o no.

Tiempo, organización, personal e infrastructura es la clave de lo que debe ser óptimo y no la precipitación y la vaga voluntad de hacer las cosas sin un sentido previo...

Pese a estos nuestros defectos no por ello podemos pasar por alto la escasa voluntad e indiferencia de nuestras autoridades, porque parte de nuestra mala actuación se debe a su ineficacia y de la cual ecentua su mala fama con la comunidad... Lo único que podemos decir a este respecto es de que se ha querido ver como costumbre la necesidad burocratica sin conciderar su porpia eficacia -que es lo contrario-, es decir, que más que solucionar empeora las cosas y no es verdad que atiende a las solicitudes del pueblo para promover la cultura... Si por este comentario el "supuesto" apoyo que nos brinda la Delegación nos es quitada como concecuencia, entonces justifica con mayor razón, precisamente, nuestro comentario... allá ellos.

Habiendo expuesto nuestras fallas, es necesario y urgente convocar a los miembros del Calmecac a una junta para acordar de hoy en adelante el modo y el medio por el cual se ha de coordinar los eventos en lo posterior...

Somos una comunidad de estudiosos de la cultura antigua de los pueblos de Anáhuac y que en su desarrollo y proceso debemos darle el digno papel que se merece para el bien del pueblo y la gente... Si seguimos con este ritmo tan presipitado y con una carga excesiva, es casi segura nuestra perdición... demos prioridad a lo importante y asumamos nuestro papel en lo que nos corresponda hacer como una gran maquinaria perfectamente ordenada y funcional... Mayor numero de personas y organizadas garantizan la eficacia y sobre todo la facilidad...

Sin duda mucho hemos de aprender de lo que pasó el 12 de Marzo tanto para los que hicieron precencia, como los que estuvieron ausentes... ¡La decisión solo es suya!.

¡Icniutin, Anahuatl in nomac mania!... ¡Xocon chihua!... ¡Xocon ya nenequi!

"¡Amigos, Anáhuac en tus manos permanece!... ¡Hazlo!... ¡Anhélalo!"