YOLLOCUICANIMEH. Canto de la "Danza del Venado" (2011)

MICTONALIZTLI: MITO, HERENCIA Y TRADICIÓN EN AZCAPOTZALCO

LA CASA DE CULTURA Y JARDÍN RECREATIVO

"JOSÉ MARIA MORELOS Y PAVÓN"

TE INVITA AL:

¡NO FALTES!

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: EXPOSICIÓN "TONALLI: CAMINO AL MICTLAN". COLECTIVO...

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: EXPOSICIÓN "TONALLI: CAMINO AL MICTLAN". COLECTIVO...: EL COLECTIVO "ESTAMPIDA" INVITA AL PUBLICO EN GENERAL A LA EXPOSICIÓN "TONALLI: CAMINO AL MICTLAN" EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE XOCHIMILCO...

CONFERENCIA: LA MÚSICA DE EL QUICHÉ-ACHÍ SEGÚN BRASSEUR DE BOURBOURG: INDICIOS MARGINADOS DE UNA MÚSICA MAYA

Como parte de las actividades culturales que se llevan a cabo en el marco de la Ferial del Libro de Antropología e Historia, Grupo "Yollocuicanimeh" ("Cantores del Corazón") les hace la cordial invitación a la conferencia que impartirá este próximo jueves 29 de septiembre a las 18:30 hrs en el Auditorio Tláloc del Museo Nacional de Antropología e Historia sobre la música de el Quiché-Achí del pueblo de Rabinal en Guatemala como participantes de el VII Foro Internacional de Música Tradicional.

En ella se expondrá la problemática que por 155 se ha generado en torno a la música de este ballet-drama, Xahot-Tun, puesto que desde su recuperación y presentación por iniciativa de el abate francés Charles E. Brasseur de Bourbourg, no se le ha interpretado propiamente.

Será pues un placer que nos acompañen en este evento en el que presentaremos por vez primera la música que se compiló en la representación de aquel año de 1856. La entrada es libre.

La dirección de la sede es. Av. Paseo de la Reforma y Calzada Gandhi s/n, Col. Chapultepec Polanco en la delegación Miguel Hidalgo... El Auditorio se encuentra en la planta baja del Museo.

Atte. La Administración

MICTONALIZTLI IPAN AHUIZOTLAN-AZCAPOTZALCO

CONVOCATORIA "COMUNITARIA" DE PREPARACIÓN DEL "DÍA DE MUERTOS"

DE LA CASA DE CULTURA Y JARDÍN RECREATIVO "JOSÉ MARIA MORELOS Y PAVÓN"...

FIESTA PREHIPÁNICA DE LA CULTURA TEPANECA-AZCPOTZALCA...

PARTICIPA CON NOSOTROS!...

INSCRIPCIONES ABIERTAS:

DA CLICK A LA IMAGEN PARA MAYORES INFORMES.

¡RECUPEREMOS NUESTRAS TRADICIONES PREHIPÁNICAS!

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: CONCIERTO DE MÚSICA PREHISPÁNICA (VIERNES 29 DE JU...

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: CONCIERTO DE MÚSICA PREHISPÁNICA (VIERNES 29 DE JU...: "¡NO FALTES!"

MUJERES CÉLEBRES DEL MUNDO PREHIPÁNICO... (2)

Por: Ricardo M. Pilón A.

MACUILXOCHITZIN, "La venerable Cinco Flor". Poetiza de México-Tenochtitlan nacida hacia 1435, hija del legendario Cihuacoatl Tlacaelel y madre del principe Cuauhtlapaltzin. Fue contemporanea de tres tlatohuani: Itzcoatl, época en la que nació durante las conquistas de los territorios y aliados tepanecas, tendría 5 años cuando murió Itzcoatl; Moctecuhzoma Ilhuicamina, época del gran resplandor tenochca, tendría 34 años al morir éste; y Axayacatl, de cuyo poema sobreviviente esta dedicado al tlatohuani referente a la guerra con los matlazincas de Tolocan. Sin duda fue una mujer educada y cuyo poema muestra  el estilo poético de aquella época (siglo XV). Ella tendría 46 años a la muerte de Axayacatl. Se sabe de la existencia de varios poemas escritos por mujeres pero que de la cual no tenemos referencia de sus nombres; el caso de Macuilxochitzin es, probablemente, un caso excepcional ante el hecho de vivir una época del gran resplendor tenochca, ser hija de segundo al mando del señorio y gozar de una vida privilegiada en el que la escritura y la palabra estaba reservada a la nobleza. Su poema puede conciderarse "épico", pues hace referencia del avance tenochca en territorios matlazincas haciendo uso de alusiones y metaforas guerreras propios del pensamiento y poética mexica. Es decir, hace alusión de las hazañas "guerreras" de Axayacatl.

En homenaje a esta gran poetiza y de todas las mujeres del mundo en todo tiempo y todo lugar, ponemos a disposición su poema, según la versión de Angel Maria Garibay, para posteridad del  mundo:

"Empiezo a cantar yo Macuilxochitzin,

yo doy placer al autor de la vida.

¡Que empiece el baile!

En la región de los muertos

está también su morada:

no se lleven allá los cantos,

son solamente de aquí...

¡Que empiece el baile!

Itzcoatl pueden llamarte los que duran de Chalco,

fue tu suerte avasallar al Matlazinca,

oh Itzcoatl Axayacatl fuiste a dispersar

el pueblo de Tlacotepec.

Se revuelven y entrelazan

tus flores y tus fémulas de papel

y con ellas les das gusto al matlazinca,

al de Toluca, al de Tlacotepec.

Ahora es cuando se dan flores

y plumajes del autor de la vida.

Los escudos de madera se sostienen en las manos,

en el lugar del peligro,

en donde se hacen cautivos,

en medio de la pelea,

en el campo de combate.

Quieren ser iguales nuestros cantos,

quieren ser iguales nuestras flores,

hemos barrido cabezas para dar placer

al que da la vida.

La flor de la espada de madera en tu mano está,

oh Axayacatl y con ella echa brotes

la florida sangre divina, la florida hoguera,

y con eso se van embriagando los que van con nosotros.

Por nosotros abres sus flores de guerra

en Ehecatepec y en Mexico.

Avanzan y con ella se embriagan

y hay aplauso de los capitanes de guerra,

vosotros, de Acolhuacan y de Tepanecapan.

Cuando conquistó Axayacatl

por todos lados en la región de Matlazinco:

en Malinalco, Ocuila, Tecualoya y Xocotitlan.

De allá se vino a Xiquipilco.

Allá le hirió una pierna un otomí llamado Tlilatl.

Y cuando llegó a Mexico dijo a sus mujeres:

Preparen un maxtle y una tilma

y se lo darán y lo vestirán.

Y les dijo:

Vaya el otomí que me hirió en la pierna,

que viva en temor.

Y éste dijo:

Puesto que me tienen que matar ustedes,

que venga la tabla y el raspador.

Con esto viene a saludar el salvaje a Axayacatl.

Ya tendrá que temer.

Y así se lo dieron sus mujeres."

(CANTARES MEXICANOS. Fol.53v)*  

(*) Angel M. Garibay K. "Poesía Náhuatl" Vol. III. Edt. UNAM/Seminario de Cultura Náhuatl, México, 2000, pp.53 y 54.

Bibliografía:

- León Portilla, Miguel. "Quince poetas del mundo Náhuatl". Edt. DIANA, México,1994, pp.195-209.

(Se eligío la versión del poema la traducción de Angel Maria Garibay por conciderarse más apropiada y más trabajada en el sentido poético. La versión de León Portilla parece heber sido alterada en su texto en náhuatl)

IPAN ILANMICTLI IN DON OCTAVIO ROMERO ARZATE...

"EN MEMORIA DE DON OCTAVIO ROMERO ARZATE..."

QUIEN MURIÓ

EL DÍA 16 DE MARZO DEL 2011 A LAS 04:04 DE LA MAÑANA...

(12-CUETZPALLIN, 5-CALCHIUIHTLICUE, 12-ACATL, 13-TEZCATLIPOCA...)

TUS AMIGOS Y HERMANOS TE DESPEDIMOS EN TU VIAJE AL MICTLAN...

NUESTRO MAS SINCERO PÉSAME A SUS FAMILIARES.

CALMECAC ANÁHUAC-TEPANÉCA

MÉXICO EN UN PENACHO... La "tradición tergiversada" del adorno de plumas del México antiguo.

Por: Ricardo M. Pilón A.

"VANIDAD Y NECEDAD"... Son las palabras que definen claramente a los "mexicanistas". Esta "vanidad" llevada al extremo de lo "grotesco", y la "necedad" al grado de la "ignorancia"... Hoy hablaremos de una de sus necedades que sin duda es en lo único donde pone de manifiesto su "idea de mexicanidad": el penacho o los penachos... ¿Qué es un penacho o mejor dicho que significa penacho? Según el diccionario de la Real Academia Española PENACHO:

(Del it. pennacchio).

1. m. Grupo de plumas que tienen algunas aves en la parte superior de la cabeza.

2. m. Adorno de plumas que sobresale en los cascos o morriones, en el tocado de las mujeres, en la cabeza de las caballerías engalanadas para fiestas reales u otras solemnidades, etc.

3. m. Cosa que tiene forma o figura de penacho.

4. m. Masa de aire sobresaturado de vapor de agua y que contiene a menudo contaminantes sólidos, líquidos o gaseosos, vertida a la atmósfera por una chimenea.

5. m. coloq. Vanidad, presunción o soberbia.

Las definiciones 1 y 2 son las más adecuadas, la primera como idea figurativa y la segunda como la posibilidad general en la elaboración de objetos. Aunque tambien la definición 5, casualmente, tambien es apropiada en el sentido a tratar aquí.

Ahora bien, tratemos el asunto estrictamente de la "mexicanidad" en sus terminos propiamente, es decir, "cosas de los mexicanos" o mejor dicho "mexicas"... Los mexicas son el grupo etnico que se asentó en un islote del Lago de Anahuac y que en su fundación se la llamó Tenochtitlan. Asi pues es correcto llamar a la gente de esa época ya sea "mexicas" o "tenochcas", nunca "aztecas"; esto último, segun su historia, porque su guia espiritual, Huitzilopochtli, les ordenó que dejasen el nombre de aztecas y que cambiasen por otro que era el de "mexicas". Sin duda este detalle suele "olvidarse" incluso a los doctos en la cultura... Vemos pues, entonces, que hay "mexicas-colhuas", "mexicas-tepanecas", "mexicas-tlatelolcas", etc., que se asentarón durante sus migraciones o huidas en los diglos XIV y XV. Durante su esplendor en la época de Moctecuhzoma I, el término de "tenochca" se empleo para señalar tambien a los "mexicas" propiamente de su lugar de origen. ¿Para qué saber todo esto? Pues para "diferenciar" lo que en un principio fue diferente y que no puede estar dentro de una generalidad como hasta ahora se ha venido tratando. No es lo mismo "mexicanos" que "texcocanos" o "culhuacanos" que "azcapotzalcanos", hablamos pues de "naciones" que existieron, en tiempo y espacio, que se diferenciaban la una de la otra. Asi, pues, hablar de mexicayotl es hablar de los "mexicas" o "tenochcas"...

Esta difrencia nos permite asumir propiamenete sobre la cultura en general de los "tenochcas" o "mexicas". Ya en terminos de "adornos emplumados" hay que hacer incapie en el modo en que estos eran. Para empezar el adorno "tradicional" de los mexicas era una especie de borlas con pluma llamada quetzalilpiloni que significa "suspensor de plumas preciosas". Este adorno se ataba en un mechon de cabello hasta la coronilla y que se extendia por la nuca y la espalda. Ahora bien, tal adorno implicaba una posición social, sea esta de caracter militar y/o de la nobleza. El códice mendocino es una fuente clave para observar este adorno y que nada semeja al "vulgar penacho" que se dice tradicional en la actualidad... Si algo comento Fray Bernardino de Sahagún respecto del vestir de los mexicanos era que eran muy conservadores y modestos, es decir, vestian galanamente pero sin excesos ni excentricidades. En las fiestas que ellos realizaban a lo largo de los 18 meses los "principales" se adornaban sultuosamente con plumas segun el rango o jerarquia militar o nobleza; pero hay que dejar en claro que tales adornos "no" se ponian en la cabeza a modo de coronas o artificios que más que parecer cabezas de aves, mas bien parecen colas de huexolomeh... Algunos cacos de guerrero aguila y jaguar llevaban plumas al modo de un quetzalilpiloni aunado al mismo. En las representaciones en piedra y códices mexicas el adorno de plumas estan sujetos al cabello, ya sea por los costados o por la parte superior, cuya expresión "estética" se tiende aerodinamicamente hacia la espalda, como el plumaje "de" la cabeza de las aves, una especie de cabellera... 

Lo que ha dejado a los "mexicanistas" de incertidumbre es el mentado "penacho de Moctezuma". Hasta donde tenemos noticia sobre la representación en los códices de los Señores de México, no hay ninguno con los mentados penachos: todos sin escepción llevan una corona o mitra sencilla. Resulta ridiculo ver hasta donde el "fanatismo" y la "ignorancia" supone un adorno "incierto" en posters, esculturas y artesania comercial sin siquiera constatar su justificación histórico-bibliografica. En el códice mendocino vemos estos adornos, a modo de medio circulo, pero que no se llevan en la cabeza sino como, a modo de banderas, van tras las espaldas sujetos en dos varas de carrizo elevandoce por arriba de la cabeza. ¿De dónde sacarón los mexicanistas que esos penachos iban en coronas para ponerse en la cabeza como si se tratasen de magueyes o colas de guajolote?... Este "adorno", además, es una insignia de rango militar que pretendia suponer "fuerza", "poder"... Para ilustrar un poco a los que ignoran esta razón, veamos el momento histórico en el que Moctecuhzoma Xocoyotzin manda presentes a Hernán Cortés en 1519 (1 Ácatl), dice la crónica:

"les obsequiaron  soles, uno de oro y otro de plata, también un espejo de espalda, un casco de oro para la cabeza, otro casco de oro en forma de caracol, un tocado de plumas de quetzal y un escudo de concha nácar" (Anales de Tlatelolco fol.14v-15v)

"Tocado de plumas de quetzal", en náhuatl se dice quetzallapanecayotl y cuyo adorno vemos perfectamente en el codice mendocino y en el propio códice florentino. Si algo podemos comprender de los "mexicas" es su sentido del efecto, de la asimilación estética de la naturaleza... Los penachos de los "mexicanistas" no tienen esa calidad artística ni mucho menos ese aspecto cosmogónico y conceptual de lo que realmente representa dicho objeto. 

Describamos lo que es un "danzante mexicanista" que se jacta de tener para si la "autentica" tradición mexica: Su tipico penacho de plumas de pavoreal (¿?), guajolote u otra ave cualesquiera en abundancia y los más excentrico posible e incluso un sombrero (¿?); en la mayoria de los casos su pelo largo y para mayor legitimidad, segun ellos, ser moreno; su pectoral color dorado o plata lo mas vistozo posible al modo de los egipcios o mayas; su taparabo igualemnete vistozo en color oro y plata en motivos sacados no se sabe de donde; estar tecnicamete desnudo enseñando el musculo o el execso de carnes; y sus "huesos de fraile", segun lo llaman así, o las semillas que sonajean al movimiento... Y como extra joyas de piedra o hueso.

Ahora describamos a un "autentico mexica" en un día de fiesta: las mujeres llevan huipil, se pinban el rostro y se dejaban el cabello suelto, llevaban joyas de oro y piedras; los hombres llevan su maxtla sencillo o tejido en motivos simbolicos, su manta ya sea de fibra de maguey para los macehuales o algodon bordado o tejido para los nobles y guerreros; en algunos casos si eran militares estos llevaban sus camisolas de algodón o sus traje de guerrero aguila o jaguar, en cualquier caso nunca iban desnudos en la parte de arriba; sus cactli para los guerreros o nobles; sus adornos de conchas y mariscos para los macehuales o de oro y plata para los nobles; sus adornos de plumas o quetzallilpiloni para los bajos de pluma de aguila y para los nobles y guerreros plumas precisosas de varios colores; llevan tambien en sus piernas cascabeles o coyoltin ya sea de semilla para los pobres o metal (oro o plata) para los ricos. Además de que todos han recibido instrucción del cuicacalli en cuanto a danza y canto: hay disciplina. Estamos hablando, pues, de una cultura de rigurosa disciplina que implica toda una infrastructura no propia de aficionados y una coordinación en cada una de sus manifestaciones rituales... Esto es en cuanto a una fiesta semejante al Panquetzaliztli en al que todos hacen participe del mitote. Esteticamente hablando la vestimenta mexica es "sofisticada" y modesta, además de que eran cuidadosos en el decoro y moral sensual. En comparación con los "danzantes" de hoy que creen que al estar encuerados se evoca la presencia mexica, ciertamente parecen "salvajes" u "aborigenes" de la amazonas o africa...

¿Por qué habiendo tantas fiestas en el calendario mexica, los "mexicanistas" insisten en llevar siempre su misma vestimenta y ademas de tergiversada y sacada no se sabe de donde? Una "representacion cultural" debe contar con un minimo de investigación para una recreación "aproximada" de lo que se quiera menifestar como cultura... En otro sentido, los "danzantes" y "concheros", independientemente de su "tradición", para los primeros 50 ó 60 años y los segundos solo 200 años, no tienen ni tendrán un sesgo cultural prehispanico; en primer lugar por ser una generalidad harto indiferenciable y en segundo porque carecen de esa iniciativa de rescate y recreación y si mucho prejuicio por las fuentes históricas... Si tan solo hemos hablado de penachos, mucho se habria que decir de las fiestas, la música, la danza, etc.; porque en lo que respecta a la música, que es la danza uno de sus manifestaciones, basta decir que para los mexicanistas sus noventa y tantos "toques de aguila" y temas harto pretencioso sacados no se sebe de donde, el ritmo siempre es el mismo: tan-tatan tatan tatatan-tan... Y en cuanto a noción musical, ellos, "los mexicanistas", no son músicos; sino "ruideros".

La verdad es dolorosa para los que se aferran a sus "fantasias" sin ninguna justificación, pero para los que realmente aman nuestra cultura es un alivio que nos permite respirar deliciosamente un aire nuevo y verdaderamente antiguo. Sin duda ello seria una verdadera iniciativa para la artesania como modo de producción económica, para las artes una nueva expresion en todo sus generos, para la educación un modo de administrar la disciplina y cuan infuenciable seria para nuestro actual modo de vida que se desgaja en su miseria occindental... El estudio y la investigación es el camino de la construcción de identidad y cultura mexicana. Por eso las generaciones de hoy y venideras deben desconfiar e incluso cuestionar de esos grupos de "aficionados" que no tienen la capacidad para hablar e instruir sobre nuestra cultura prehispánica. 

Con esto hago un llamado a los que se "dicen" herederos de la tradición (¿?) "mexicanista":

Nahua hablantes, sahumadores, danzantes, concheros, brujos, comerciantes del centro, etc... cambien por el bien de nuestro pueblo o reciban el juicio, nada amable, de las nuevas generaciones que se avergonzaran de ustedes y sus actos que, como el rio obstruido en su paso, recibirá la fuerza de su impetu quebrantando tus cimientos. La necedad es la madre de la ignorancia y el prejuicio, y la vanidad la madre de la mentira y la ilusión... Atente, pues, al cambio, que así lo determinó el dador de la vida, y ayudanos al cambio quebrantando lo que obstruye nuestra identidad y progreso... Recuerden al legendario colibrí, siempre impetuoso, que dijo a nuestros abuelos, allá en Chicomoztic: "Tihui, tihui...!". ¿Hemos de estar pasivos despues de tanto tiempo? ¿Hemos de hecharnos a dormir ante la derrota del invasor? De ninguna manera, ahora es cuando debemos ser fuertes y llevar al limite nuestra destreza y habilidad que nos inspira Huitzilopochtli... ¡Mexica tihui! 

Los actuales "penachos" son una " farsa"; nada tienen que ver con los mexicas, con la mexicayotl... En nombre del quetzallilpiloni, del quetzallapanecayotl, del tlauhquecholtzontli y todo cuanto adorno de pluma dejarón en sus pinturas y herencias: no deformen su dignidad, su papel, su simbolo... Si la necedad en representar la figura grotesca del hombre y mujer mexica es tal que no le importa presentarlo a los ojos de occidente, entonces tendrán la razón, aquellos,  de vernos como salvajes y atrasados... Los mexicas eran señores del mundo, cosmopolitas y eclepticos; es verdad que en su proposito hubo mucha sangre, mucha destrucción, pero que el lado moral decadente de nuestros conquistadores nuble nuestro juicio y comprensión: la guerra y la vida de los antiguos mexicanos era honorable, era digna... México no lo es por el "penacho", sino por el impetu de sus hombres y mujeres!

Farsa de un "supuesto" guerrero azteca (¿?).
Notese el grado estrafalario y tergiversado que se le ha dado a la cultura "mexica". 



Codice Mendocino.
Notese que ninguno lleva "penacho" a la usanza actual, el 2o guerrero
de izquierda a derecha, lleva en su casco un quetzalilpiloni aunado al mismo.

Códice mendocino.
El guerrero de la parte inferior y que esta en medio
lleva lo que bien podria ser un quetzallapanecayotl
similar al hoy denominado "penacho de Moctezuma".

Códice Florentino.
El guerrero de la izquierda lleva un quetzallapenacayotl.

Códice mendocino.
Los guerreros de la parte inferior llevan un
quetzalilpiloni como distición de alta jeraquía.

Códice Duran.
Guerrero águila (lado derecho) con quetzalilpiloni aunado al casco en la
fiesta del Tlacaxipehualiztli (2o mes).

Códice mendocino.
Distinción de guerreros por sus vestimentas.

Códice Florentino.
Guerreo ordinario (camisola de algodón, sin cactli, sin adorno de pluma)
contra un guerrero águila.

Códice Cospi.
En este códice no hay una representación con el "penacho"
hoy en usanza, antes bien llevan quetzalilpiloni.

Códice mendocino.
Tipos de trajes y adornos de guerreros I.

Códice mendocino.
Tipos de trajes y adornos de guerreros II

Códice mendocino.
Tipos de trajes y adornos de guerreros III.
Abajo a la derecha vemos un quetzalilpiloni.

Calmecac Anahuac-Tapaneca.
Modo de uso del quetzalilpiloni.

Códice mendocino.
El traje de la deracha lleva un quetzallapanecayotl
semejante al llamado "penacho de Moctezuma"

Códice Florentino.
Guerro Yopica (con gorro de cono)
contra guerro aguila (con quetzallapanecayotl).

Códice Florentino.
Quetzallapanecayotl semejante al "penacho de Moctezuma".

Cipactonal Xochicuicatzin de Azcapotzalco

(Mahtlactli ihuan ome Ácatl)

     

MUJERES CÉLEBRES DEL MUNDO PREHISPÁNICO (1)

Por: Ricardo M. Pilón A.

AYAUHCIHUATL, "Mujer de Niebla". Princesa e hija de Tezozomoc, Señor de Azcapotzalco, que fue dada a Huitzilihuitl, Señor de Tenochtitlan, como esposa. Ante la necesidad de liberarse del yugo y tributo de los de Azcapotzalco y quererse ganar su confianza y simpatía, el "consejo" tenochca decidió darle a su Señor una princesa hija de Tezozomoc. Sin embargo, el papel de esta princesa fue mas que un "objeto político" y más bien una benefactora de su nueva patria. A ella se le debe, y con gran merito, la disminución del tributo hasta entonces excesivo y la consideración del Señorío Azcapotzalca como un "aliado" a su servicio. Fue madre del tercer Señor de Tenochtitlan. Al nacer este, inmediatamente fue enviada una embajada a dar la noticia a Tezozomoc quien al consultarlo a su "consejo", le dio a su nieto el nombre de Chimalpopoca, "Humo de escudo". Ayauhcihuatl fue muy querida por el pueblo tenochca al ser la abogada y protectora con los de Azcapotzalco. Ella muere cuando Chimalpopoca tenía nueve años (Según un calculo aproximado Chimalpopoca, según Duran, tenía 10 u 11 años cuando murió su padre Huitzilihuitl, es decir 3 Calli, 1417; es decir que cuando tenía 9 años Chimalpopoca su madre Ayauhcihuatl moriría en el año de 1415 ó 1416, 1 Acatl o 2 Tecpatl). El pueblo de Tenochtitlan llora con fervor su muerte y reciente su perdida ante el temor de perder la consideración de los de azcapotzalcas. 

El Calmecac Anahuac-Tepaneca, en celebración del "Día internacional de la mujer", pone ante el conocimiento público a una de las mujeres ecepcionales del mundo prehispánico del siglo XV... Poniendo de relieve la valiosa esencia de la cual, la mujer, es única: su sentido maternal y protectora... Sentido a la cual es capaz de romper con la rigidez de la política que muchas veces se resuelve en el utilitarismo o anarquía. 

¡MUJER MEXICANA, RECUPERA TU DIGNIDAD Y TU VIRTUD!

Cipactonal Xochicuicatl (2011)

TALLER DE MÚSICA PREHISPÁNICA... (ANUNCIO OFICIAL)

INSCRIPCIONES VIERNES Y SÁBADO DEL MES MARZO... INICIAMOS EL 1o DE ABRIL. VER LA SIGUIENTE INFORMACIÓN:

CARTEL OFICIAL MARZO 2011

FOLLETO INFORMATIVO (PROGRAMA) A

FOLLETO INFORMATIVO (PROGRAMA) B


¡TE ESPERAMOS!

CONMEMORACIÓN DE LA MUERTE DE CUAUHTÉMOC...

AMIGOS! QUEDAN CORDIALMENTE INVITADOS A LA CONMEMORACIÓN DE LA MUERTE DE CUAUHTEMOC, ESTE DOMINGO 27 DE FEBRERO, EN LA CASA DE CULTURA MORELOS, AZCAPOTZALCO.... NO FALTES!

(VER INFORMACIÓN EN EL CARTEL)

Ricardo M. Pilón A. TLAMICTILIZTLI, "Muerte de hombres". YOLLOCUICANIMEH.

TALLER DE CULTURA Y LENGUA NÁHUATL... ¡CANCELADO!.

Estimados amigos y comunidad de Azcapotzalco:

El Calmecac Anahuac Tepaneca pide una disculpa ante la reciente noticia al cual varios de ustedes deseaban dicho "curso" o "taller". Tal decisión era inevitable ante el caso omiso de las autoridades respectivas y ante el rezago que ponía en riesgo nuestros otros proyectos culturales, propiamente de la música... Por tal razón, hemos decidido ya no insistir en la respuesta de las autoridades y no perder el tiempo en algo que no es de su interes...

Nosotros, la administración, metimos los programas el día 01 de Diciembre del 2010 y que fueron firmados como recibidos para su "consideración"... Sin embargo no hemos recibido respuesta sobre su autorización o simplemente su negación en estos dos meses y que ayer, 17 de febrero del 2011, fuimos para tratar el asunto directamente, pero ante la noticia de que no hay nadie que nos atienda y que la responsable del Archivo histórico nunca se encuentra. Algunos pensarán que hemos sido impacientes al respecto, pero es evidente que nuestra situación es tambien la de muchos cuyo tiempo es valioso como para perderlo.

Así pues, estimados amigos, damos esta triste noticia y al cual responsabilizamos a las autoridades para los cuales unicamente beneficia y cumple a los que son de su manada o borregada...

A partir de ahora y como ya habiamos conciderado, el Calmecac Anahuac Tepaneca dará prioridad a la publicación de articulos en este Blog y en Facebook como única alternativa que permita a la comunidad estar enterado de la cultura y lengua náhuatl.

El Calmecac Anahuac Tepaneca rompe vinculos con el Archivo Histórico de Azcapotzalco y que luchara para que ese recinto este en manos correctas y que cumpla su finalidad para no ser una oficina particular de figuras politicas que solo absorben el presupuesto del ciudadano.

Esta fue nuestra propuesta para la manta de promoción elaborada por nosotros, por la cual si ustedes ven que esta siendo utilizada por ellos, sin duda nosotros no seremos los involucrados y les daran "gato por liebre"... ¡Cuidado!... No se dejen engañar.

Nosotros somos un colectivo Cultural y no politico... Pero si ha esta publicación seremos hostigados y amenazados por el poder que ellos presumen y jactan, nosotros no nos calleremos y llevaremos esta lucha hasta sus ultimas concecuencias.

Amigos, esperen la convocatoria de otro taller que se nos ha ofrecido en otro lugar y que en las proximas semanas será publicado.

El Calmecac Anahuac Tepaneca sigue adelante para el bien de la comunidad...

¡Azcapotzalcatl Tepanecatl tihui!

Atte: La administración

CARTA DE AGRADECIMIENTO... ¡Por nada!

(18 de febrero del 2011, Azcapotzalco)

Estimada Subdirectora de Servicios Educativos, Lic. Marisol Ayala Paniagua:

Tal vez sea una costumbre muy común, en todos los funcionarios, "ignorar" la petición de un ciudadano, salvo cuando conviene a vuestros intereses el beneficio personal o político (del cual no hay ninguna diferencia)... ¿Acaso esta misiva pretende reclamar o injuriar lo que al fin y al cabo no tiene remedio? ¿Es acaso nuestra intención, en esta carta, simplemente insultarla? Ciertamente no tengo el tiempo ni el humor de hacerlo, porque a decir verdad me degradaría ha un nivel en el que dicho sitio huele a letrina... Así pues no le quitare su "valioso" tiempo y solo me limito a informarle que el "mentado" taller o curso de cultura y lengua náhuatl queda cancelado por las siguientes razones suficientes:

1) Usted ha pasado por alto el seguimiento y el proceso en lo que respecta al condicionamiento y programación de dicho taller, sin tener noticia o comunicado de "su iniciativa" para dicho efecto. Es decir, cuando habíamos acordado e introducido los programas sugeridos para las actividades, usted quedo formalmente de comunicarse con nosotros a fin de saber si se activa o se ignoraba dicha propuesta. A este respecto solo podemos asumir su falta de consideración al mismo.

2) Dentro de lo acordado usted quedo de darnos los mínimos requerimientos sugeridos y con mayor razón esperábamos noticia de ello con su llamado. Lo cual también afirmamos que no existen las condiciones para tales actividades ante el abandono y descuido de lo que llaman el "Archivo histórico de azcapotzalco".

3) Ustedes quedaron de hacer una manta en el que se convocaba dichos cursos; sin embargo ante esa su falta de iniciativa nosotros decidimos mandarle una propuesta al respecto y hasta ahora no hemos recibido noticia ni comunicado alguno para confirmar o negar. Por tanto, sino nos llamaron para saber si se autorizaba el taller ¿esta vez si lo harían con lo del diseño de la manta?... Ciertamente no!

Estamos seguros que una vez leído esto trataran de persuadirnos con la vieja costumbre de activar el taller como si fuéramos unos limosneros al cual solo callan con la moneda tirada al suelo... Con nosotros esto no va ha suceder y antes bien haremos pública, para salud de la comunidad, su falta de consideración y deber para los que ofrecen voluntariamente un servicio para el bien común. Porque es cierto que ustedes tienen "poder" en el gobierno, sin embargo no tienen poder sobre las personas en su libertad de manifestarse libremente por el actual estado de cosas en lo que concierne a la situación social...

¿Acaso nos han subestimado? ¿Acaso solo somos gente común por el cual vuestros ojos miran con desprecio? Solo esperamos que ello no sea así, porque ello traería fuertes consecuencias a posteriori... Por tal razón y para no hacer de esto una lucha que pueda afectar "su" imagen pública, nosotros pasaremos el próximo lunes 21 de febrero a recoger nuestros programas y documentos para evitar, por justicia, sean utilizados para justificar actividades que físicamente no existen y pretender incrementar su presupuesto.
Nosotros no nos hacemos responsables de lo sucedido con Daniel Cortes Muciño, porque el simplemente nos abandonó, y por tal motivo tratamos de darles una alternativa para no afectar su persona. Sin embargo ustedes nos despreciaron y no tenemos más que la opción de retirarnos plenamente.

La gente realmente esperaba este taller, sin embargo no es por nosotros el fallo de dicha iniciativa... Nuestros documentos han sido registrados ante derechos de autor y cualquier manifestación por parte suya que asemeje a los mismos, sin duda serán demandados por plagio y oportunismo del trabajo de un investigador al cual deposita su esfuerzo y tiempo para dar difusión al arte y la cultura.
Nos retiramos y agradecemos las mínimas consideraciones que tuvieron con nosotros. Eso si, esta misiva saldrá a la luz pública porque es nuestra costumbre no ocultar la verdad de la situación para que la gente tenga criterio propio para juzgar con fundamentos a nuestros gobernantes...

Sin más por el momento, Saludos!

Atte.: Administración del Calmecac Anahuac Tepaneca.

DEL ARTE A LA MEDIOCRIDAD (EL OPORTUNISMO E INFLUENCIA POLITICA CONTRA LA ACTIVIDAD CULTURAL)

El pasado jueves, 10 de Febrero, el Tlacuicaliztli Yollocuicanimeh fue invitado a participar en la celebración de aniversario del Mercado de San Bartolo en Naucalpan, evento cuya organización artística quedó a cargo del Colectivo Artístico Cultural y Alianza (CACA). Sobre dicha organización no sabemos cuan involucrado estaba el gobierno local, sin embargo ello no pasó por alto su descaro "proselitista" como la ramera que se exhibe con su más grotesca y estrafalaria vestimenta para llamar la atención. Y tal era el descaro "proselitista" que uno podía observar claramente la distinción del publico que disfrutaba del evento y el circulo ridículo y acarreado del mentado "mejor partido de México"... Nuestra llegada al mencionado recinto tuvo lugar alrededor de las 14:00 hrs., pues nuestra intervención estaba programada a las 15:00. Pero como bien sabemos los grupos artísticos, la hora de participación nunca es fiel y menos cuando es público. A este respecto, no obstante, la calidad de los grupos participantes era de primer nivel y 100% folclórico y cultural... Como quien dice "todo resultaba de maravilla"... Sin embargo la presencia del gobierno local empezó a enturbiar la excelencia del evento ante su intervención "proselitista" con un público seducido simplemente por el desenvolvimiento cultural. Intervenciones que por cierto, vulgares y rastreras, interrumpían el desenlace de la actividad cultural... Era evidente el "modo" de operar de un gobierno y, porque no, de un partido que me recordó aquella película del Dir.Alfonso Arau llamada "Caltzontzin Inspector" (1973) en donde se observa, aun que en su modo cómico, aquello que en nuestro país se desenvuelve la política: "Pan y Circo"... Independientemente de ello, a nosotros solo nos interesaba mostrar nuestro arte con el profesionalismo que nos hemos propuesto.

Previamente a nuestra intervención sabíamos que el evento en su excelencia cultural se vería ensombrecido por la llegada un Sonidero que no vale la pena mencionar su nombre por lo insignificante que era, cultural y artísticamente hablando, Como ustedes sabrán un Sonido solo tiene la función de hacer escándalo con la "música" comercial y monótona de nuestro tiempo... Lo que significa que no tenían ni tienen un solo rasgo de de educación ni consideración por los presentes... Sus pruebas de sonido solo molestaban a los artistas en varias ocasiones y el colmo llegó a nuestra intervención...

Nuestra experiencia en los Remedios nos había dejado la lección en cuanto al uso de aparatos de audio en instrumentos acústicos. En esta ocasión la nivelación fue perfecta y el sonido claro y distinguido; tal fue así que vimos la reacción del público ante el sonido que emitían nuestros instrumentos; pero ante esta tan buena condición sonora, se vio opacada crudamente por el mencionado "grupo sonidero"... Su argumento para proceder de manera descarada y grosera fue: "Nosotros tenemos que trabajar (¿?)", "Nosotros nada tenemos que ver con la organización del evento", "Nosotros tenemos un contrato con el diputado X"... ¿Ello qué implica? Previamente que su proceder "influyente" fue el modo de plantarse y hacer su voluntad a lo largo del evento; seguido de un discurso "proselitista" de adulación y fidelidad a sus contratantes; y finalmente ganarse al público presente con regalos, rifas y concursos... es decir, la política de siempre que compra al pueblo con cosas para ganarse su simpatía. A este respecto nuestro grupo pone de manifiesto la responsabilidad de tal acto irrespetuoso y grosero por parte de los señores David Silva, Carlos Islas, Rodrigo Rena Liciaga, etc., que fungieron como actores "proselitistas" de un partido político que asume su poder en el gobierno local.

Nuestro grupo no está interesado ni está en su propósito ser parte de grupos políticos ni de partidos. Pero ello no significa que hemos de callarnos ante la infamia de un modo de vida al cual, el pueblo urbano de Naucalpan, vive día con día... Somos un grupo artístico que busca dar difusión de nuestra antigua cultura en una recreación sonora de su música, trabajo que por cierto lleva consigo una labor de profunda investigación. Pero si en el presente de su manifestación la imposición de los medios decadentes y vulgares de la subcultura es el factor para opacar, silenciar o interrumpir la cultura de nuestro pueblo, entonces no tenemos otra alternativa que manifestarnos en contra de esas artimañas que solo dañan a la gente física y espiritualmente...

Ciertamente el gobierno local no respeto la organización de lo involucrados y se aprovecho del público para sus fines políticos... Lo que debiera ser la Celebración de Aniversario del Mercado de San Bartolo, fue claramente una farsa "proselitista" a diecisiete meses de las elecciones presidenciales y locales... Dudamos que esos "actores políticos" tengan la decencia de pedir una disculpa tanto a los organizadores como a los artistas que fueron interrumpidos en su labor... Sin embargo nosotros como un grupo artístico, ponemos a la luz esta infamia e insulto no solo a los lectores de Naucalpan, sino a los connacionales y el mundo entero, poniendo al descubierto que a los políticos mexicanos no les importa el pueblo, sino el poder sobre el pueblo...

Nosotros ponemos en riesgo nuestra persona y dignidad ante el peligro de vernos afectados. Pero si el miedo va hacer el modo por el cual debemos callar lo que es tan injusto y absurdo, entonces preferimos sufrir las consecuencias a costa de nuestra propia vida. Tal vez esto resulte exagerado, pero en un país donde los políticos hacen lo que quieran, vale la pena, para los muchos, arriesgarse y demandar lo que no debe y debiera ser en la sociedad. Si ha nosotros como artistas nos pisotean ¿qué será del campesino, el obrero y el estudiante?... Nosotros no callaremos lo que nos ha causado molestia e inconformidad.

Por tal razón exigimos, si ello ocurriese, como un derecho al cual marca nuestra ley, una "disculpa pública" por parte de las autoridades locales por el incidente del pasado jueves 10 de febrero, pues son ellos y solamente ellos los responsables de maquinar irresponsable y deliberadamente el acto grosero de un "Sonidero influyente" que pasó por alto el respeto y la calidad del evento artístico...

Amigos lectores contamos con su apoyo moral y de conciencia haciendo público este incidente como un síntoma que tarde o temprano seremos victimas en cualquier modalidad, lugar o circunstancia... A este respecto, no importa cual sea el partido político que actuará en nuestra contra, pero es claro que nosotros, el Tlacuilcaliztli Yollocuicanimeh, no seremos objeto para la actual política y mucho menos seremos los peones de un partido.

"El arte nació libre y su destino es ganar su libertad"

Atte: Tlacuicaliztli Yollocuicanimeh, "Grupo Cantores del Corazón".

CARTA A UN TEMACHTIANI NAHUATLAHTO.

Estimado Maestro:

Tal vez en algun momento ya sea por su iniciativa, ya sea por la voz de otros, reciba de nuestra parte esta misiva, con el fin de aclarar muchas cosas que sin duda fueron causa de la ruptura. Ciertamente no podemos pasar por alto los hechos que sin duda han generado humores y sentimientos de la cual la pasión es prueba evidente del ambiente tan tenso que vivimos. En este sentido es nuestro deber y obligación, como contribuyentes a la cultura, sacar a la luz aspectos que bien prodrían ser de utilidad para la gente como una guía, con un camino con buen horizonte, si su pretención es esa sed por comprender su identidad . Esta es nuestra palabra:

¿Recuerda usted, estimado maestro, cuando por "casualidad" nos encontramos por primera vez el 30 de Junio del 2009, en la "Marcha de la Victoria de Cuitlahuac"?. Aquel día era tan lluvioso que bien pudimos habernos retirado, sino fuera que nuestra convicción impidió hacerlo y seguir el plan de ser parte de aquella experiencia. Fue una coincidencia que nuestros caminos se hayan cruzado, cuando por casualidad usted portaba un pantli con el glifo de Azcapotzalco. Ahí fue el comienzo de todo. ¿Quien iba  a pensar que ello sería el origen de un maestro y dos discipulos para la enseñanza del idioma náhuatl? Dias pasarón de este suceso en el que se estaba proyectando el incio de los "cursos" y cuando ello quedó asumido por nosotros, ello era señal de nuestro fuerte compromiso hacia la meta que nos proponiamos: aprender el náhuatl. 

Nuestro inicio fue "modesto" y "humilde" ahí en la explanada del Jardin Hidalgo, como una especie de grupo humano venido de tierras extrañas para asentarse ante la finalidad de empezar algo... Tan fuerte era esa convicción que empezamos a "convocar" gente para hacer crecer el proyecto. En esos instantes eramos una sola identidad con la fuerza de traspasar obstaculos y superar imprevistos...

¿Cuando fue, entonces, qué dió cominezo a las hostilidades y a los miramientos con personas, que dicho sea de paso, nos eran desconocidas? Nuestra inocencia, por no decir ingenuidad, fue testigo de una realidad harto sombria por las negativas pasiones del cual solo se deduce un muy "profundo odio" muto. Aquello era indicio del Chimalli y el Macahuitl de una sola identidad que se destroza por el odio y la envidia. Todo ello comenzo cuando usted, por su propia voluntad, trajo a nuestra humilde morada aun hombre que la superstición y la ignorancia forjarón para mal de nosotros. Siendo nostros alumnos suyos teniamos por obligación cumplir aquel edicto o principio del respeto: obedcer para ser obedecido; para nosostros todo era nuevo, todo era un nuevo camino, por el cual decidimos aceptar ante la "esperanza" de ver otro horizonte. Sin embargo ello no sucedió así y pronto llego a nosotros los malos vientos de una cruda realidad. El señor Domingo Roldán quin pretendía ser nuestro instructor del "arte guerrero" mexica fue el comienzo de nuestra decadencia. Aunque siempre nos preguntamos ¿qué hubiera sucedido si gente de otros lugares o grupos no se hubieran intrometido y generar el envenenamiento de nuestro grupo? Decimos esto, pues todo empezó ante la envidia de un grupo cuyo monopolio de este "arte guerrero" querian hacer exclusivo, el Chilam Balam... Esto provoco que mostrasemos nuestras garras y generase una guerra ante la necesidad de nuestra supervivencia. En ese instante concedimos, sin que nos dieramos cuenta, el control de nuestro grupo, ante la debilidad de usted, al Tlacatecolotl Domingo... 

Nuestra obediencia, fiel desde un principio, fue corrompida por las pretenciones personales del tlacatecolotl, lo que llevo a que nuestro grupo aplazara y desviara la inteción original de los cursos de náhuatl. Tal fue así que el náhuatl paso a ultimo termino. Debemos reconocer, minimamente, que las enseñanzas del "arte guerrero", inducido y basado en principios de las "artes marciales", son meritorias y no son obra de un inexperto; pues el tlacatecolotl era un artemarcialista del cual se le puede reconocer en ese sentido. Pero bien sabe uno que la intención no siempre va acorde al caracter de quien pretende enseñar, y peor aun cuando se le otorga poder y mando... Como diran palabras sabias: se hincho de orgullo y soberbia... Y peor aun cuando traia de tras de si aspectos "esotericos" y "misticos"... Fue entonces cuando conocimos esa parte "grotesca" del "mexicanismo" y el origen de nuestra actual lucha...

Nuestra inconformidad por tales hechos nos obligo a revindicar la dignidad de nuestro grupo, pero principalmente de nuestro guía original que era usted. En un día de febrero usted fue testigo de nuestro apoyo y fidelidad hacia su persona para expulsar a ese "brujo negro", a tal grado de manchar nuestra propia dignidad y persona. Ello no pasó a mayores y el tlacatecolotl se alejo de nostros para siempre, pero dejando una mala semilla que pronto geminaria para mal nuestro...

Esta primera batalla con el "brujo oscuro" que culmino en su exilio, nos trajo la suerte de la aceptación de nuestro programa en el Archivo Histórico de Azcapotzalco y su sede para nosotros. Este gran paso, al cual debemos a la Lic. Marisol y a su colega Javier, lleno de regocijo a nuestra pequeña comunidad y con la esperanza de hacer algo efectivo... Si bien podemos decir que hubieron días de goce y aprovechamiento, ello, sin embargo, no impidió que se originase la fisura de la ruptura.

Usted bien sabe que nuestros contextos eran harto diferentes, y en este sentido era inevitable que el choque se efectuara. Sus fantasmas que había venido arrastrando desde su aprendiazaje en el Celmanahuac, nos afecto a tal grado asumiendo, y con razón, la decadencia de los "grupos de mexicanidad" en una batalla por revindicar la "autentica" cultura prehispánica de Anahuac. ¿Acaso era necesario saber de ella independiemenete de sus problemas que ha venido arrastrando desde hace 60 años? ¿Era necesario nadar en aguas negras sabiendo que para pasar el lago existe la alternativa de circundar la tierra firme o embarcarse en una canoa remando?... Usted se jactaba de haber tarbajado en ese fin de trasmitir la cultura en Azcapotzalco, sin embargo ¿cuál ha sido su trascendencia a lo largo de los años?... Sus ceremoniales, sus ofrendas, etc., ciertamente nunca tuvieron el impacto sufuciente ante la comunidad por carecer de la comprensión del actual contexto. Por no decir que a la gente le importa un comino su manifestación. Ello produjo, ante la descepción, la busqueda de otras alternativas más efectivas al respecto. Pero ¿Acaso hizo caso de nuestras sugerancias ante el hecho de las malas experiencias por causa de sus fantasmas al cual batalla inutilmente? En este sentido desperto en nosotros la necesidad de poner en practica nuestra preparación profesional: la filosófica y la histórica. Desde un principio usted sabía que no estaba con gente ignorante, sino con personas con una conciencia ante la busqueda de una identidad... Cuando alguien pretende llevar más allá su convicción ante el deseo de destacar aquello que se carece, es propiamente el comienzo de la autodestrucción... Nuestro proposito siempre fue algo muy simple: aprender náhuatl; sin embargo usted complico las cosas y pretendio muchas más poniendo en evidencia su incapacidad para efectuarlo. Nuestro sentido critico puso de incapie lo "dañino" que era el "movimiento mexicanista" a tal grado de asumir su pretención seudocultural, seudoprehipánico... Ello no paso por alto nuestra propia comunidad y poco a poco el pedernal de la verdad iba mutilando aquellas partes de esa enfermedad "mexicanista"... Mutilación cuyo filo no lo paso a usted por alto y desmembro ante el hecho de sus acciones y pretenciones...

Bien podemos decir, estimado maestro, que en tan solo un año tenemos por bien aprendido lo que implica la tendencia del "movimiento mexicanista" y el mal que representa para nuestra comunidad, para nuestro pueblo... Y tal es así que hemos venido batallando, cual hombre en el desierto, con una tendencia que se asemeja a un "cartel" o "familia" criminal... En el nombre de nuestra cultura y nuestra identidad hemos venido y seguimos manifestando el lado pretencioso de dicho moviento: engaño, lucro, vicios, envidias, odios. Todo esto tratando de dar elementos y pruebas de su error y la alternativa, siempre humilde y sencilla, de hacer un cambio muy radical... Nuestra posición ya pone de relieve que nuestros objetivos van en contra de los concheros, los danzantes "culturales", los comerciante, sahumadores y un si fin de charlatanes que engañan a la gente por el afan de beneficierse con la ignorancia de otros. ¡Se puede decir más al respecto!

No por nada, estimado maestro, esta nuestra palabra no esta infundada, pues lo que decimos lo hemos vivido en carne propia. No por ello hemos de ser malagradecidos, no por ello hemos de ser irrespetusos, nuestra gratitud se la brindamos ante el hecho de su poca enseñanza y por ello tiene nuestro reconociento. Pero tambien admitimos que el error y la herida es grave cuando no se le atiende debidamente. ¿Por qué insiste en relacionarse con aquellos grupos y gentes que lo dañan? A este hecho solo podemos deducir que usted esta resentido, frustrado, y con razón, de los que una vez confió para ser traicionado. Pero no solo eso, le es deificil asumir que se ha equivocado y ha hecho del silencio y la retirada un estrategia que no remedia nada. Su testarudez, tal vez a causa de su frustración, no le permite reflexionar y actuar en otro sentido que no sea el mismo... Estimado Maestro bien sabe que quien mete las manos añ fuego es porque sabe que va quemarse, pero en usted se precipito el combustible del resentimento y la competencia chamuscandose hasta quedar hecho un carbón. ¿Por qué no siguió nuestros consejos?¿Por qué no tiene voluntad propia y manda al cuerno las palabras del destino que la profetiza declama solo en situaciones de desgracia?¿Por qué inciste en lo mismo sin siquiera evaluar el contexto al cual se va enfrentar? De nuestra parte bien podemos decir que somos responsables ante el hecho de hacerle caso, de asumir por mostrar nuestra fidelidad ante el oscuro mundo de la mexicanidad... Ni su pitiza pudo deducir la ruptura y lo peor de todo a causa de ajenos.

Nosotros, sus alumnos fieles, no somo quien quedamos mal ante los ojos de la comunidad, sino usted mismo. Despues de todo ¿se puede ser perfecto?. La virtud, Maestro nuestro, es algo del cual en estos tiempos se carece y más en nuestra juventud ¿pero que pasa cuando se da mal ajemplo de ello poniendo de manifiesto las malas costumbres fundadas en la cobardia, en el orgullo y la mentira? Pues nada bueno, solo perversión... Eso es en principio un ejemplo por el cual se debe al que es maestro, al que es el guía... La virtud no son palabras bellas al aire, sino son hechos mismos. Lo que le salva de de no ser mexicanista es su "inocencia" lo cual lo revindica de no mancharse de esa maleza, pero ello nos preocupa que algun día esa "inocencia" de idelaes puros termine transformandose en un mountro mexicanista con los peores vicios y espantosas "ilusiones" de un mundo prehispánico targiversado. Su amor por la cultura prehispánica es lo que le da meritos, pero al mismo tiempo es su perdición si no hay depormedio actualización de sus fuentes, de sus reflexiones... el mundo cada día esta mas complejo y el espiritu humano es suceptible de verse influenciado por la mentira con facilidad, al grado extremo de ser victima para su desgracia.

Usted como nosotros sabemos que nuestra cultura no se puede reducir a penachos, humos, declamaciones esotericas y rituales de la cual no deja nada provechoso para el alma y el cuerpo de la gente. ¿Cuando comprendera nuestra gente que nuestro antigua pensamiento es producto de la austeridad y el sacrificio? Este ultimo entendido como la dadiva necesaria, el tributo de agradecimiento, para las fuerzas que nos proveen el sustento y la gloria. El imperativo categórico de que todo lo que nace y muere es lo que forjaba el ideal de que no hay nada si no hay esfuerzo y dedicación: es decir, disciplina de lo que se hace y piensa... Nosotros queremos transmitir ese ideal para reflexionar en nuestro actual contexto, dificil e imposible es volver aquellos tiempos del cual podemos estar orgullos y ser parte de esa cultura, pero que fueron un ayer. Ante este hecho los Huexolomeh o "danzantes" estan obligados a extinguirse si no cambian su actitud, si no se habren al actual contexto que ya ha rebasado las necesidades del espiritu y el cuerpo. En esto no han sido sabios, no han sido astutos para deshonor de nuestros ancestros que emergieron del lodo y el carrizal...

Por eso Mestro nuestro, no tome a mal esta nuestra palabra que ha tomado el camino más estrecho, el más laborioso, el más penoso... Por ello  hemos de sufrir, por ello hemos de ser señalados y odiados; pero no por ello hemos de arrepentirnos y habra unos cuantos que haran caso de nuestras razones, nosostros queremos sembrar la semilla del buen maíz, del buen frijol, del buen bledo que se enraiza en su justa tierra y extiende sus tallos y ramas con los frutos de nuestro sustento espiritual... 

Nosotros somo cantores, somos tlacuilos, somos jovenes temachtiani al servicio de la gente cuyo pago es su gratitud y su felicidad, de eso lo aprendimos de usted estimado Maestro. Está en su derecho de odiarnos, de maldecirnos, de increparnos, de hacernos guerra; pero no por ello hemos de aceptar la envestida de la calumnia y la intriga porque para ello dispondremos de nuestro chimalli y nuestro macahuitl en voz de lo que es justo, de lo que es cierto... Y si bien hemos de perder, no por ello nos habran liquidado, no por ello nos habran extiguido, sino antes bien de aquellos que nos escucharon, habran nuevos guerreros que esparciran flores y se llenarán de gloria  como Huitzilpochtli allá en Coatepec sobre sus enemigos... 

Por tal razón, estimado Maestro, no tome a mal nuestra palabra, nostros no podemos odiar, nosotros no podemos intrigar y engañar; la antigua palabra de nuestros ancestros, de nuestros abuelitos, nos estan forjando, nos estan dando forma. Somos aun polluelos, somos aun crias, pero la necesidad de la supervivencia nos obliga a madurar y elevar el vuelo cual aguila dispuesta a cazar su presa... Estimado y querido Maestro, le estamos agredecidos y no en vano haremos mal uso de sus enseñanzas. Nuestros enemigos ahora se jactaran de esta nuestra derrota, de nuestro fracaso; pero ¿no acaso el mexica sufrio derrotas aplastantes ante el odio de sus enemigos? Bien los supieron los tepanecas, y del cual somos descendientes, los xochimilcas, los cuitlahuicas, y los pueblos al norte y sur del Anahuac; pero en precio a su soberbia pagaron tal insolencia con sus pueblos en ruinas y gente al filo de obsidiana...

Sea pues esta nuestra palabra, sea pues esta nuestra respuesta. Le deseamos lo mejor y que el "dador de la vida" le de una vida larga para que vea los frutos que ha cosechado. No en vano decimos esto, no envano nuestro corazón aquí depositamos. 

Daniel Cortés Muciño
(nahuatlahto y tlacuilo de Azcapotzalco)

Buen camino en su trayecto... ¡Hasta pronto estimado y querido Maestro!

¡MA TOTAHTZIN MITZMOPIELI! 

Atentamente

Cipactonalt Xochicuicatzin  Azcapotzalcatl ihuan Omexochitl Xilontzincatl 

GLOSARIO DIDÁCTICO ESPAÑOL/NÁHUATL PARA EL ESTUDIO DEL IDIOMA Y CULTURA NÁHUATL Núm.1

IN MACUILNEMALIZTIN (Los cinco sentidos)

Por: Ricardo M. Pilón A.

Básicamente son cinco los sentidos que existen en el ser humano, a seber: vista, oido, olfato, gusto y tacto. Este último sin embargo, cuyo organo especificamente se refiere a la mano, refiere propiamente a la percepción que se genera en la piel humana (Cuetlaxtli) que envuelve todo el cuerpo; pero como la mano es el organo que más usa el hombre para el contacto con los objetos, ello no implica error alguno al referirse del sentido del tacto. A continuación veremos los organos productores de la sensibilidad y su correspondiente sentido:




Diseño y estudio: Ricardo M. Pilón A. 2010.

 



Diseño y estudio: Ricardo M. Pilón A. 2010.

 



Diseño y estudio: Ricardo M. Pilón A. 2010.

 



Diseño y estudio: Ricardo M. Pilón A. 2010.

 

En el próximo número veremos las partes del cuerpo y la cara en su respectiva palabra en náhuatl. Hasta la próxima.

NOTA: Estos materiales fueron elaborados con un fin didáctico y de enseñanza, no lucres con ellos ni plagies el trabajo de quienes hacen lo posible de promover y difundir la cultura. Por tu dignidad moral, evita problemas legales.

Atte: Calmecac Anahuac Tepaneca

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: CODICE: Un video juego de loteria al puro estilo prehispánico...

YOLLOCUICANIMEH: EN BUSCA DEL ANTIGUO SONIDO MEXICA Y ANAHUACA...: CODICE: Un video juego de loteria al puro estilo p...: " El pasado mes de Octubre se lanzó al mercado, en itunes apple, el juego Codice. El proyecto y realización de este juego se debe a Marco Lara..."

MEMORIA DE UN CAUDILLO ANTES DE LA INDEPENDENCIA: JACINTO CANEK.

El suplicio de Canek (Castro Pacheco)

Por: Ricardo M. Pilón A.

(Publicado en Marzo del 2009 en el Blog de Humarte)

El nombre de Canek es para muchos un personaje de algún cuento o novela que en alguna ocasión se leyó en la niñez en aquellos libros de textos oficiales de la SEP... Y como suele ser común de aquellos momentos mozos, para los nostálgicos, aquel recuerdo se presenta, siempre, en un sentido "literario", en un sentido "poético"... No es de extrañarnos que en México se sepa más de lo que pasa en el mundo que del país mismo... y peor aún, pretender saber siempre en ese sentido "romántico" que todo lo envuelve en una apariencia, en una ilusión... o como diría Marx un "fetiche" del cual ha quedado deprovisto de aquel "sensualismo" que el personaje real inspira y quedar como una entidad abstracta -racional- y de caracter meramente "literario"... es decir, especulativo. Ello trae consigo un profundo problema sobre la educación en México... Canek (o Kaan Ek, que significa "serpiente negra" o "serpiente de la estrella") es uno de esos personajes que bien valdría la pena considerar como parte inmanente de la historia del país, porque se desenvuelve en un contexto muy concreto que es la época colonial y sus problemas precedentes...

"Jacinto Canek (Jacinto Uc de los Santos) (1730- 14 de diciembre de 1761). Indio maya de raza pura, nació en el barrio de San Román, en la ciudad de San Francisco de Campeche, cuando el actual estado mexicano de Campeche formaba parte de la Capitanía General de Yucatán. Encabezó en Cisteil (se pronuncia Quisteil), el 19 de noviembre de 1761, una rebelión indígena contra los españoles y murió ejecutado el 14 de diciembre de 1761 tras suplicio al que fue sujeto por disposición del Brigadier José Crespo y Honorato, gobernador en turno." (ver http://es.wikipedia.org/wiki/Jacinto_Canek)

Muchos podrían considerar de "insignificante" esta rebelión, sino fuera que aun persisten los mismos problemas en ese Estado y, peor aún, en un gobierno "moderno" democrático... Pero lo que llama la atención de este personaje y lo que ello atañe en general a esa rebelión es, precisamente, ese aspecto "trágico" colectivo y que cómo sintoma de la "revolución" evoca la necesidad de una "transformación" radical... Tan caro fue el precio que hubo que pagar el indigena ante el colonialismo español que deja como enseñanza, en la actualidad, ese aspecto necesario de que la sociedad y lo que ello atañe propiamente (política, economia, cultura, arte, etc) alcanza "plena transformación" ante un movimento "masivo", "colectivo"... Escribira Justo Sierra O. en su periodico "El Fénix"(1849), respecto de este suceso del siglo XVIII:

"Se le hace pasar un suplicio de los más horrrorosos que se leen en la historia, quemándose su cadáver y arrojando al aire sus cenizas; sus ocho compañeros fueron ahorcados dos días después y otros cien infelices fueron condenados a sufrir la durísima pena de doscientos azotes y la pérdida de la oreja derecha".

Tan "sensual" es la figura de Canek que el gran escritor yucateco Ermilo Abreu Gómez (1894) dejó plasmado de manera sencilla y clara, pero tratado en un sentido "auténticamente" poético, la imagen de este personaje, que bien vale la pena considerarlo como un suceso "inspirador" en nuestro tiempo... Si habría que hacer una comparación propiamente de la Rebelión de Quizteil con la Independencia, ciertamente es más meritoria y con mayor enseñanza la Rebelión de Canek; pues ésta pone de relieve ese aspecto decadente de la clase explotada que "intenta" sobreponerse mediente una rebelión armada al yugo colonialista... y donde el aspecto "trágico" que deja a la posteridad es la evidente diferencia del poder: la milicia bien entrenada de España con la milicia rural e improvisada de los indigenas... Mientras Hidalgo -a ecepción de Morelos-y todos aquellos involucrados en esa guerra, son figuras que han venido circulando en ese sentido "romántico" que muchos tragan por ignorancia y por mera costumbre: la finalidad que Hidalgo tenía sobre el país era una idea "especulativa" que no tenía nada de concreto y nada de objetivo, sino antes bien era un sintoma propio de la seducción que se respiraba a partir de la Revolución Francesa y la Guerra de Independencia de EUA. Es decir el surgimiento de la "burguesia" que buscaba aniquilar al "feudalismo"... Por tanto, la Independencia y todo su romanticismo, nunca fue una "lucha colectiva", sino la "lucha de un grupo" que buscaba remplazar a la clase dominante, el extranjero español, por otra más local y nacional, el criollo.

Sin duda el mexicano aún tiene que aprender mucho sobre su historia para poder distinguir entre lo que es "ilusorio" de lo que fue un "hecho en si"... La Independencia de México, con sus sombreros, tequilas y marias, es sin duda esa "gran farsa" que está por conmemorarse en el 2010... ¿Qué le depara al mexicano sino grandes males que lo hunden dia con dia por no "quere" salir de la ignorancia y la costumbre?... La cultura del "individualismo" -o el egoismo- es inmanente en nuestro país como sintoma propio de su tiempo, el desarrollo ultimo del actual sistema predominante que ha agotado sus recursos en el avance tecnológico y que lo ha conducido a la decandencia generado por el ideal de la competencia y la acomulación de las ganancias... El mexicano es un ente fantasmagórico nacido entre la "modernidad" y el "medievalismo", porque no ha querido comprender su verdadera "identidad" que el tiempo sigue dividiendo en "castas" (indigenas, mestizos, criollos)... La posesión de la producción de vanguardia -celulares, computadoras, etc.- y los "fetiches" que manan de la fe y el ideal -la virgen de guadalupe, los santos, Jesús, etc.-, son el lado absurdo y perverso que hacen del mexicano esa imagen "ilusoria" que, ante los hechos históricos generales, son una "farsa"...

Canek y otros tantos sucesos semjantes, a lo largo de la historia, son parte de esa "identidad" que no se ha querido "re-conocer" como hechos que han dejado una valiosa ensañanza para el futuro: la última gran lucha del hombre para la transformación del mundo, es la del hombre que lucha con todos... una lucha colectiva que aniquila las diviciones sociales por una causa en común. Ahora dejo a ustedes reflexionen sobre algunos "aforismos" que el escritor Ermilo Abreau dejo como dichos de Canek:

"Canek dijo:

-Ya se cumplen la sprofecías de Nabuc Pech. No se contentarán los blancos con lo suyo ni con lo que ganarón con la guerra; con maña querrán también la miseria de nuestra comida y la miseria de nuestra casa. Levantarán odio contra nosotros y nos obligarán a refugiarnos en los montes y en los lugares apartados. Y así iremos como las hormigas detrás de las alimañas y comeremos cosas malas: raíces, grajos, cuervos, ratas y langostas del campo.

-Los blancos no saben de la tierra, ni del mar, ni del viento. ¿Qué saben si noviembre es bueno para quebrar los maizales? ¿Qué saben si los peces ovan en octubre? ¿Qué saben si en febrero hay que librar a los hijos de los vientos malos? Ellos gozan, sin embargo, de todo lo que vive en la tierra, en el mar y en el viento.

-Los blancos hicieron que estas tierras fueran extranjeras para el indio; hicieron que el indio comprara con su sangre el aire que respira.

-Al indio le basta un cuartillo de maíz; al blanco no le alcanza un almud. El indio come y bendice su tranquilidad. El blanco ignora que una jícara no lleva más agua que el agua que señala sus bordes. Lo demás se derrama y desperdicia.

-El blanco parece que marcha; el indio parece que sueña. El blanco husmea; el indio suspira. El blanco avanza; el indio se aleja.

-Nosotros alimentamos las semillas; ellos alimentan las hojas. Bajo nuestras plantas caminan las aguas secretas y olorosas. sobre ellos agitan sus alas las aves carniceras.

-Los blancos son rojos. Son rojos como la mancha del oriente que los trajo; como el fuego que brota de sus manos; como el oro que se enciende en sus barbas. Los blancos son rojos.

-Los indios viven al lado de la tierra. Duermen en paz sobre su lecho. Los blancos la olvidan. Pasan sobre ella aplastando sus gracias. De ella sólo toman sus frutos.

-Hay hombres de espíritu levantado, impaciente. Para éstos una mañana es ya el principio de una tarde. Hay hombres de espíritu lento, dormido. Para éstos una tarde es apenas la continuidad de una mañana. Hay hombres de espíritu recio para quienes todas las horas están llenas del día. Para éstos se hizo el descanso de la noche.

-Para el espíritu vale más un vicio limpio que una virtud sucia. Un vicio limpio puede guardar un deseo puro. Una virtud sucia supone una conciencia débil; con seguridad un acto de cobardia.

-La palabra nació por sí misma dentro de lo oscuro. La palabra no es la voz que se dice ni el signo que se escribe. La palabra viene de la conciencia. Por eseo debe ser sentida dentro para que sea espejo de sí misma.

-Las cosas no vienen ni van. Somos nostros los que vamos a ellas. Sólo el espíritu camina. La memoria no es ojo que se vuelve al pasado, sino espejo que no deja ver lo que está en su esencia, fuera del tiempo.

-No te enorgullezcas del fruto de tu inteligencia. Recuerda que sólo eres dueño del ánimo que pusiste en ella. La inteligencia es como la flecha: una vez que se aleja del arco ya no la gobierna nadie. Su vuelo depende de tu fuerza, pero también del viento y, ¿por qué no decirlo?, del destino que la sigue.

-Nunca tengas miedo de tus lágrimas. Sólo los hombres llorán. Las lágrimas, hijo, siempre caen de rodillas.

-¿Y para qué quieren ser libres si no saben ser libres? La libertad no es gracia que se recibe ni derecho que se conquista. Se es libre aunque se carezca de libertad. Los hierros y las cárceles no impiden que un un hombre sea libre. La libertad del hombre no es como la libertad de los pájaros que se satisface en el vaivén de una rama. La libertad del hombre está en su conciencia.". (*)

(*) Sacado del libro "Canek" de Ermilo Abreau Gómez. Edt. Collección Caballito de Mar, San Salvador, El Salvador, 1960, pp. 18-22.